佛家是如何理解生死的?
1、佛学对生死的解释如下：(一)指有情的出生入死︰梵语、巴利语皆作ja^ti-mara-na。即生、老、病、死四相中的最初与最后。《胜鬘经》解作︰死者谓根坏、生者新诸根起。
2、佛教对生死的看法是非常深刻且独特的。根据佛教教义，生死是一个循环往复的过程，称为轮回（Samsara）。轮回是指生命在不同的生死中持续转世的现象。在佛教中，生死并不是一个绝对的终结，而是一种过渡。
3、佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云： 从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦特为开示此事而已，非于生死外别有佛法，非于佛法外别有生死。
4、佛陀为什么要选择人间，降世于人间，度生于人间，成道于人间，目的就是要普渡众生，提醒世人“生老病死”是生命无常。生死迅速，觉悟也要迅速。
5、从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
佛教如何看待死亡?
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。
比如佛教。佛教对死亡之看法，与科学不谋而合。佛教云死亡为“往生”，乃“舍此投彼”之意。生命系由色身及灵魂(神识)构成。
佛教认为，一个生命体的生死是由其过去生的业力（Karma）所驱动的。业力是由一个个体在其生命中所作所为的积累结果。善业会导致一个人在下一世中获得较好的生活，而恶业则会导致痛苦和不幸的生活。
世间凡夫人都忌讳谈论死亡，好像不说就不会死一样，有很多人在忙忙碌碌间懵懵懂懂地死去，而正因为平时毫无准备，所以死时面临极大的未知的恐惧。 我们每个人必死无疑。
死亡意识生起 灭去 接着再生意识生起 就是往生了。佛教里有一派主张有中阴身 类似灵魂的概念 但这是佛灭后六七百年的后人的主张 并不得全体佛教认同。人死后唯有善恶行为的能量 即是业力 转生往六道之一。
阿弥陀佛为什么偏偏就要到念佛人临终时候来接呢?明明就有能力在人活...
1、但大部份人由于内心散乱，心水浑浊不清，临命终时才能见佛来迎，即是当来见佛。这是来自于阿弥陀佛的发愿，只要你信愿念佛，阿弥陀佛会在你临命终时，与诸圣众前来接引。
2、第十九临终接引愿 设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
3、所以你临终见到阿弥陀佛，不是说阿弥陀佛是从十万亿佛刹之遥远的西方极乐世界过来了。这就是感应道交，不可思议的产物。
4、阿弥陀佛在你临欲命终时现前，是为了接引众生往生净土，否则你又随业入六道轮回了。你没命终，阿弥陀佛现前干什么？你业缘还没了，寿命没终结。
5、是“阿弥陀佛”，不是“阿弥佛陀”。临终念阿弥陀佛，阿弥陀佛一定会来接引。
