僧人的结夏安居的意义
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
夏安居的要求
安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
安居的地点并无一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可。据《五分律》规定，不可在无救护处、冢间、空树、露地处等安居，恐毒蛇、虎豹之类的侵袭。
依律作法圆满后，安居正式开始。安居期间必须安住一自然界或作法界中，一般情况下在黎明出现时必须在自然界或作法界内，不得出界。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊以定长幼次序之法。
在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。结夏安居的特点 安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。
比丘尼结夏安居，附近(原则上十五里以上，三十里以内) 一定要有比丘寺院。因为，比丘尼必须依比丘结夏，修行上有问题时，可以向比丘请教。
结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
出家人为何「结夏安居」
1、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
2、结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
3、结夏安居是出家人一年中专心修学的最佳时期，安居期间大众息诸缘务，克期进修，以充实学问，增进道业，为弘法利生奠定坚实基础。
4、通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
5、就是结夏安居啊~从农历的四月十五到七月十五，以免踩到小虫子，一般不出去。这个是佛陀住世的时候制定的。没有什么特别的流程、仪式。
6、关于减少这些无意中对众生的伤害，出家人的戒律中有规定，比如，饮水应该过滤。灌溉农田必须用干净的水，夏季蚊虫蚂蚁最多的季节出家人“结夏安居”，不外出，以免踩死更多的蚊虫蚂蚁。等等等等。
果清法师的简介
1、果清法师 ，民国36年生于高雄大社，中兴大学中文系毕业后，曾任教立人高中。在家时亲近李炳南老居士长达十年之久。民国七十一年在圆通寺披剃于圣观和尚座下。同年于海明寺受具足戒。
2、法名果清，字号正因。1982年12月9日于台北树林海明禅寺受具足戒。得戒和尚为悟明老和尚、羯磨阿阇梨为白圣老和尚、教授阿阇梨为道源老和尚。1983年圣观长老为果清律师因缘故，请海公讲《四分律比丘戒本》。
3、果清法师，俗名张武福气，1921年出生于成都。 现任绵阳罗汉寺主持、绵阳市政协委员、涪城区政协委员、绵阳市佛学研习中心顾问。
4、“台湾有个果清法师，学戒律的，这是早年台中李炳南老居士办了个研究班，这个研究班八个学生、六个老师，我也算其中一个，所以我教过他。
5、隆成法师戒行清净，于2014年，圆满完成配合果清律师于国内传授菩萨戒会，深受律师赞叹。兼任乐清佛教协会办公室副秘书长及办公室主任。法师得法于曹洞，沩仰，云门法脉。
6、寺庙是不收钱的，只要你遵纪守法，懂得教义，就去拜师，然后有大寺院开坛放戒的话，你就去参加三坛大戒受戒。关键看你个人的修为和对佛教的真正理解。如果你出家的心思正道，我可以为你做保。
