关于中国古代神话故事妖，魔，鬼，怪各指的是什么
这个没有标准的定义，不过通俗来说，有如下的不成文的约定：
其中，妖、鬼、怪三类是属于道教范畴的。”妖“一般是和天上的神相对应的邪恶怪物，基本生活在阳间。
而”鬼“是专属阴间的怪物，且大多是阳间生物死亡后的灵魂所变。
”怪“在大多数志怪小说中，多是指非人类的生物”得道“后变成的物体。其中以植物变的最多。
至于“魔”，则是属于佛教范畴内的，它的范围很广，既有和道教中的妖和怪相类似的提法，另在很多情况下也指参禅修炼时所遇到的障碍，即俗称的“心魔”
佛经将魔分为四种是指什么啊？
四魔：五阴魔 烦恼魔 死魔 天魔
1.五阴魔
魔太多了，无量无边。可以分为四大类。
第一大类是五阴魔，五阴不在外面，是自己本身。五阴是“色受想行识”。
“色”是物质，我们自己这个肉身是色身。自己这个色身是魔障，稍不谨慎，就受风寒，就得病，自己就受折磨之苦，五阴炽盛。
“受”是自己的感受，这感受有“苦乐忧喜舍”的受。
“想”是自己的妄想，有妄念，这妄念昼夜刹那都不停；“一切法从心想生”，这个想就是妄想，这一切法就是六道轮回的一切法、九法界的一切法，是自己妄想想来的，变现出来的，这些本来就不存在。
“行”是自己前面“色、受、想”刹那不住，就是行。
“识”是阿赖耶识里，自己的造作变成种子，种子遇缘会起现行；这是说明因果转变，因果相续，因果循环，这是魔，。折磨自己的身心永远不能得清净，永远不能得安乐。
第一类的魔要认识，是在自己。
2.烦恼魔
第二大类是烦恼魔，有见思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这三大类的烦恼，自己现在都具足，而且是百分之百，烦恼魔。
见思烦恼断了，就超越六道轮回，有没有得自在呢？当然，比起六道来讲，那是得大自在了，比起佛菩萨来说，还是不自在的，因为还有尘沙烦恼，尘沙烦恼没有断，比起诸佛菩萨，还是在受苦受难，还是被魔控制。
尘沙烦恼断了，超越十法界，到了一真法界、华藏世界，还有烦恼么？有，还有无明烦恼没有断，无明烦恼是最轻的、最难断的。所以在一真法界里还有四十一个位次，这四十一个位次是从四十一品无明来的，破一品无明，地位就上升一层。十住、十行、十回向、登地，初地菩萨到十地菩萨，十地是法云地的菩萨，破四十品无明，那一品是等觉菩萨，等觉菩萨还有一品生相无明，这一品无明破尽了，证得究竟圆满的佛果。
烦恼断尽，就成佛了，只有佛是烦恼断尽的，菩萨还没有断尽烦恼，等觉菩萨还有一品生相无明没断。
学佛，学什么？断烦恼。远离魔障，摧伏四魔。
所以，自己从远离见思、尘沙、无明，这是有次序的，有次第的，一步一步来做。克服烦恼魔。
3.死魔
第三大类是死魔，死是魔障。
想修行，道业没有成就，寿命到了。死了之后，就没有办法精进，再投胎，纵然善根深厚，又得人身，有机会能够继续努力修学，至少要耽误20年，修行功夫中断20年，这是折磨。
自己想一想，20年再得人身，能不能遇到佛法？能不能遇到善知识？能不能真的接着前生继续不断努力去做？难，太难。
有的人一耽误，虽然得人身，他闻不到佛法，没有办法精进，往往一中断，就中断好几生，好几世，甚至于中断佛经上讲多少个劫！开经偈上有：“百千万劫难遭遇”，说得就是一个人这一生中断，下一次遇到佛法就是百千万劫之后。
这就是死魔，这也是自己本身的魔障。
4.天魔
我们四周围都是魔，人事的环境、物质的环境，天天在诱惑我们，把我们心里面的烦恼勾起来，里外相应，里应外合，我们如何忍受？
所以佛教我们：少欲知足，让我们不被外界的诱惑力量所干扰。
人如果能够不受诱惑，天魔就对人没有办法了。这就要求人们自己能够做自己的主宰，一定不为众魔之所得便，不要给把柄让别人抓住。
比方说好名者，名就是把柄，人家就抓住这个把柄，就利用你，就给你折磨。你好利，人家就用利来控制你，……只要你有所爱好，那就是人家的把柄，就是外面境界，魔的把柄。
社会的诱惑力量太大了，魔的头脑很聪明，天天想一些奇怪的“花样”。打开电视，电视广告都是魔，魔掌，在那里抓看广告的人们。比方说喜欢美的，美容术是日新月异，让人们去上当，辛苦赚来的钱都送给魔，买来的东西说不定还起反效果，那就更苦了。
所以这个社会，魔掌到处有，自己要认识他。
现在的人，真可怜呀，真的是可怜悯者。佛菩萨是好人，不肯亲近。妖魔鬼怪天天折磨你、伤害你，却喜欢得不得了，他不来找你，你还要去找他，你说还有什么办法？
天魔在哪里？就在我们身边。睁大眼睛仔细看一看，太多喽。
真正有智慧的人，是不会上当的，不会被众魔所得便。
在佛教中，人、妖、神、仙、佛、鬼、怪、精、道、灵、魔这几个概念的区别？互相关系如何？
佛法讲十法界，将佛和众生总分为十大类。
十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。
四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道苦海三界轮回的凡夫法界。
四圣：佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。
一、佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
六凡：一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。六道有善恶之别，天道、人道、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道。
一、天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
二、人
受持五戒，来世得生为人。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
三、阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
四、畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
五、饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。
六、地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，有较多机缘闻法学佛，最适宜修行佛道。
楼主所说的人、妖、神、仙、佛、鬼、怪、精、灵、魔。他们在十法界中，佛在四圣法界中的最高一层——佛法界。人在三善道中的中间——人道。仙有多种，有的在畜生道修成仙，如狐仙、龟仙类；有的在人道修成仙，不能飞天则为地仙，可以飞天则为天仙。神属鬼道，在鬼道有官职，有所管辖专职。鬼属鬼道。精、怪、灵、妖，它们来自三恶道众生。魔一般指天魔、魔王，在六欲天，名叫波旬，他手下有魔将魔兵魔子魔孙魔民魔女，常常混入佛门，破坏佛法、毁谤佛法、破戒犯律，障碍修行。
道，不是众生，道是指规律、规则、法则、天则、真理、理体、理性、法性等等。
这些道理，佛法中讲得很清楚详细，跟道家没有关系。道家很多理论术语名词，来自佛法经典，但解释与佛法或有不同。
关公最后成仙？没有这个说法。关公初初只是成为神明。公平正直是为神。凡是公平正直的人死后都是做神。神与仙不同。神不需要谁封不封，没有人封，并不影响他做神。后来，关公归依了智者大师，智者大师给关公授了五戒，关公发愿成为佛教的护法神，现在属于佛教无量护法神的其中一位。民间诚心供奉关公的，一直都有感应。
至于西游记，本是小说家的虚构，不必太当真，这部小说中写的内容，渗杂有佛教和道家的思想、名词与某些道理。但小说始终都不是佛法经典，也不是道家经典，它只是代表小说家的观点与思想，并不代表佛法与道家。想真正明白佛法真谛，或学习道家道理，不要从小说去了解，不要听信小说或电视剧的误导。
南无阿弥陀佛！
妖魔鬼怪的区别是什么？
具体如下：
1、妖者，后天炼化所成，飞禽走兽，山石草木，皆可为妖。本是无明无识之物，可遇上机缘造化，或是勤加修炼，便有了神识。产育十年，可识人语。修炼百载，可作人形。造化千秋，可受仙录。不过这也要看各自的根骨天赋。
妖类既有专心修行，与人无争之属。亦有磨牙吮血、杀人如麻之流。害人之妖多半是想求速成仙果，才堕入邪道。譬如狐妖便是通过魅术摄取男子之精气来辅助修炼，而猫妖则是吮食人血来调养元灵。
2、魔者，行修障碍之果，神、仙、妖、人皆可成魔，修仙或须千年，入魔却只一念。战神刑天，曾与黄帝争位，帝断其首。刑天败后，以乳为目，以脐为口。操干戚而舞不止，执迷于复仇，乃失神格、入魔道，是谓神魔。神魔乃是群魔之尊，除神魔之外，还有仙魔、妖魔、人魔、魔兽、魔鬼等诸多种类。
3、至于鬼，众生必死，死必归土，此谓之鬼….不过鬼非恒久之态，亦不常在人间。人死以后，魂归于天，魄归于地。魂飞魄散非是一瞬，而是长时过程。快则七日，慢则七七日。在这七七四十九日内离散的魂魄便可称为鬼，此般鬼魂，往往于人无害，乃是在投胎之前，仍留恋旧家。故而酆都大帝开许，允其暂居阳间。
4、怪者，异也。诡于众而突出曰怪，世上种种奇珍异兽，皆属此类。怪分异兽、神兽与妖兽。异兽嘛…无非就是番邦诸国经常供奉给天子的玩物。神兽譬如麒麟、白泽。饕餮、穷奇这些这妖兽，诸妖兽现于世间，世间便多灾异。
其实一共是妖魔鬼怪神仙精灵八种：
这八种生命形态都是以人这个物种为中心，其中妖、怪、精这三种是以修炼成人为终极目标，鬼是人死后到往生之间的一种存在形式，佛家的说法是“中阴身”；神仙则是以人为基础，向更高阶晋级的两种生命形态。
人道是佛家六道当中最有佛性，最容易跳出轮回进入极乐的一种生命形式。鬼道，畜生道普遍愚痴，几乎无法修炼佛法，它们要想成佛几乎没有可能。天道虽然属于上三道，但是他们太过于享受快乐而没有动力去修佛法，所以一切生灵想要摆脱轮回脱离痛苦，其中有一个必经中转站，那就是人。
既然没有身体，如何区分“鬼神”和“妖魔鬼怪”？
鬼神是有福德的就是说他生前为人但是分别心重到了鬼到中但是它有富裕而且有神通这是因为他生前所做福德得到的福报。
妖是有物质的生命体或者非生命体经过修行但是不行正法，只超凡的身体。但是因为不修心行为方面比较怪异不过很少的。
魔指的是一直心理活动，如心魔，梦魔。如果这个心理把人同化了那这个就不在人的范围内了
鬼就不必多说了，但是死亡后不一定是鬼，只有在7天和49天里是投到鬼道中去的才是鬼，这一段时间佛教叫它中阴身 道家叫它三魂七魄。
怪是精灵意思，有物质的精灵也有非物质的如同怪兽这是物质的精灵，如风，水，火等等都可以延生精灵。
