”日中一食,过午不食“。请问这话的祥细意思是什么?具体应该怎么做...
1、“日中一食、过午不食”，就是中午食一顿，过了中午就不食了。一食，中午食了早上自然也不食了（一食是只食一顿），但又没有强调早上不食，也就是说，早上食了也没关系。
2、意思是说你可以吃早餐，过了中午就不能吃，一天只能吃一次。
3、过午不食，就是下午1：00以后，到第二天早饭期间不吃任何东西，日中一食就是一天24小时，白天11：00===1：00之间，只吃一顿饭，要是刚开始受不了，可喝点糖水，不会的胃病。
4、指的是过了中午一点就不吃东西了，主要指的是主食及肉食等，水果蔬菜可以适量吃一些。这是佛家的一个说法，南怀瑾大师关于此有论述过，lz可以搜搜看。我认为过午不食是一种习惯，而不是一种刻意的东西。
请问佛教认为午后不食的功德
1、有更充裕的时间可修行悟道。欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。三世诸佛皆依过午不食。持过午不食有如上所述之好处，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。
2、过午不食也就是过了正晌午时除了喝水外就不再有进食了。也称之为斋。所说的吃斋念佛的斋就是过午不食并非就是指吃素。过午不食在声闻戒律也就是沙弥十戒中就有此规定。在八关斋戒里也有规定。
3、有更充裕的时间可修行悟道。欲得解脱(梵语vimokso)，食欲必然净化故。三世诸佛皆依过午不食。《佛遗教经》云：汝等比丘！受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减。趣得支身，以除饥渴。
4、过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫不非时食。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。
单持日中一食有功德吗
1、如果持日中一食，吃肉食，那么，善恶参半吧，功德还是有的，恶业也有，善自有善报，恶自有恶报。如此而已。
2、对于真正放下身见，安心修行的人来说，日中一食无疑是最佳选择。但话又说回来，这日中一食的却不是每个人都可以坚持做到的。佛陀也没有说我们一定要坚持日中一食。
3、但是我们通过这看出这个日中一食是非常重要的。佛成道了以后，所有的僧团还是日中一食，后来有病，病比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住不行，不能早粥吃馒头不行，那吃饺子更不行了，还得有病。
4、而菩萨戒也没有日中一食，因为菩萨不是人干的，要日日夜夜为众生，帮助众生证菩提、长养善根、脱离邪见。所以是否日中一食，完全看师兄修什麼行，以及修行的标的。
5、他们坚持苦修，时刻谨记“以戒为师”的古训，还会把寺中破损的经文，进行妥善安置，不会随意处置。
6、日中一食是佛制，是最科学的，不会得病的。这样做是为了成佛，所以想成佛必须这样做。
慧律法师:为什么佛制订日中一食
1、按照佛制，比丘午后不吃食物。原因有两个：比丘的饭食是由居士供养，每天只托一次钵，日中时吃一顿 ，可以减少居士的负担；过午不食，有助于修定。这个制度，今天南方国家仍普遍实行。
2、因为食物是助因，过多的食物产生了很多的能量，会促使我们的身体生理的变化，使我们增长欲望心。所以佛讲：日中一食为佛食；早晨食为天食，升天的因；下午食为畜生因；晚上食、半夜食这是为地狱因。
3、日中一食，是对出家人而言的。因为在佛教的戒律中，只有出家人的戒律才有每天日中一食的规定。对于在家的俗家弟子，没有 每天日中一食的规定，《在家菩萨戒》中规定，受菩萨戒的居士每月的6斋日过午不食。
4、过午不食，是佛陀时期托钵乞食时的比丘戒。正午之后到第二天黎明这段时间不能进食，一般只是吃一餐饭。国内因为有寺院而且僧人白天劳动，所以晚上也可以吃饭，被称为“药食”，不过很多僧人还是过午不食的。
