东林寺大安法师是什么菩萨再来7
可见,大安法师并不是“菩萨再来”,而是一位不可多得的魔界精英。
东林大佛:位于中国江西省九江市星子县温泉镇的庐山山麓,是佛教净土宗的发源地(东林寺)的标志,是中国及全球第一高阿弥陀佛像。
大安法师是江西省九江市庐山东林寺 方丈。南无阿弥陀佛。
年9月18日下午四时许,一位83岁高寿的优婆夷在东林寺安详往生,这位有大福报的老菩萨,便是庐山东林寺代住持大安法师的母亲。母亲的往生,使大安法师原定19日赴香港参加“净土之光诗歌音乐法会”的行程不得不延期了。
佛教怎样与时俱进大安法师南京大学讲演
解决这个问题的方法是要让众生认识到自己的本性,认识到自己的真实身份,从而获得解脱。大安法师可以通过讲解佛法,让众生明白佛法的真谛,让众生明白自己的本性,从而获得解脱。
故若有上述行为,父母务必要做超度仪式(最好的办法是父母亲自为宝宝持诵地藏经一至七遍),既保佑宝宝投胎转世,也保护父母安康。
与时俱进是应众生心,应所知量。目的一个,方法多门。应无所住,而生其心。
放生的意义主要是:第一,真的对水陆空的众生要有怜悯心,它处在即将死亡的时候,救它一命,放生放到它应该去的地方;第二,主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。
这是指没有机缘遇到佛法,陷于苦难之中的八种状态,据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九“八难经”等载,八难分别是:(一) 在地狱难。众生因恶业所感,堕于地狱,长夜冥冥而受苦无间,不得见佛闻法。
那是完全可能的。佛法告诉我们,很多的世界就是在当下,重重无尽的空间——但是我们只能看到跟自己业力相关的这个四维的时空,如果是五维、六维、七维不同维度的,我们看不到。
大安法师:修行的高低是看德行
1、一个不发菩提心,不求生净土的修行人,他的结局跟一阐提.恶人相比,只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱,一个不求生净土的修行人是第三世下地狱。 修行千万不要做假招子.作秀,目的是沽名钓誉。
2、是的,大安法师众生本来是迷的。这是因为他们没有认识到自己的本性,也没有认识到自己的真实身份,所以他们会被迷惑而迷失方向。解决这个问题的方法是要让众生认识到自己的本性,认识到自己的真实身份,从而获得解脱。
3、反之头发边际到眉心的距离较短,则称之为额头低。额头高低看修行是不科学的。这与发际线密切相关,发际线形态高低影响着五官的协调。
4、大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
5、大安法师---我们常常听说预知时至、自在往生,有居士问怎样修才能达到这样的境界?我们常常听说预知时至、自在往生,有居士问怎样修才能达到这样的境界?这个境界不需要去追求。其实你是不是能够预知时至、自在往生都不重要。
请问大安法师躺着听经如法吗?
当然是可以的,大安法师还会在晚上讲经,难道我们都不要去听吗?主要是不能在厕所等不干净的地方听,听的时候为了表示恭敬,应该坐着,不能躺卧。
看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
大安法师对这个耳边出现的念佛声音,包括梦中出现的声音,包括其他出现的声音,有的是由于我们以前曾经有过念佛,在阿赖耶识里面有这个种子,它起现行的时候会以音声之相表达出来。
简易十念法:每日清晨着装以后,面西而立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数,唯长唯久,气极为度。
怎么对佛菩萨生起正真的恭敬心?
首先对佛教生敬畏之心,对佛菩萨生敬畏之心,对三宝经书生敬畏之心,他们是无上的存在,才能从内心接受并真正的做到喜欢他们,这一切的敬畏之心最后化作的就是恭敬之心,我们虔诚礼佛,恭敬供养。
所以要对佛菩萨起信,就要明法理,多听经闻法,修学佛法。
见僧要礼拜,见佛要礼拜,见经要不拜。多念佛,多礼拜!念佛少,妄想多!往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅。
食象征饱满,宝象征财富,珠象征希有,衣象征庇护,等等。所以佛不需要什么佛对什么供品,而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛,他们都会欢喜收受的。但凡供养,即有福报。
能起恭敬心,那是宿世累计的善根福德。真学佛人的理念与一般人几乎相反,比如,现代人提倡竞争、标榜自我,而佛法提倡谦卑忍让,现代人热衷于掌握控制改变环境,而佛法则讲究降服自心的邪思邪念,对环境不大执着。
要生起对佛的恭敬心就要念莲师除障祈祷文和莲师普获悉地祈祷文。