佛教的共业
佛教又把业分为共业和不共业，共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。
什么是共业？共业就是许多人在一起做事，而造的业。比如，你的前世，、和许多人一起，杀猪宰羊，这就是共业。比如，你前世和别人一起修建寺院，有大善业，这个也是共业。
顽夫廉，儒夫有立志。这就是一人修行改变众生共业的例子。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。努力修行是可以转变众生共业的。只怕你的力量不够，不怕不能转变。
众生共业是什么意思?
1、个人理解就是大环境的影响。比如我们这儿有四季寒暑。极乐世界就没有。比如这个世界都是杀生吃肉。又好淫欲。男好争斗。女好恶魅打扮。所以称为（五浊恶世）--- 南无阿弥陀佛。
2、这句意思大概是说，某一果报，不会在大家的共业里体现出来，共业比如像地震、水灾、火灾等。而是个别人心生恶念，做了恶事之后会发生。
3、业，就是我们的行为、欲念。我们的意念有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。以共业与不共业来分：①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。
4、共业是指许多众生所作的集体行为所产生所汇集的业力大流，比如现在的全球气候变暖，这就是典型的众生共业。业力意味着命运的必然性。
5、共业。业不能简单的理解为罪过，也包括贪嗔痴三种习气，由罪或习气而感召到各个世界。在佛法中，我们这个世界叫做情爱世界，也叫娑婆世界（不完美之意）。
6、而众生有共业和不共业，所以就有了各自眼中不同的世界。这是个很多的修行人在证悟到阿罗汉的果位的时候，都很惊讶的发现：人类眼内如此清澈美丽的水，在不同的众生的眼内居然是有着这样的差别。种种天堂享乐、地狱受苦，饿鬼道受饥渴。
转定业改共业意思
1、众生的共业靠众生转变，自己修行影响众生，众生共同修行，那众生的共业就转变了。“故闻伯夷之风者，顽夫廉，儒夫有立志。这就是一人修行改变众生共业的例子。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
2、定业是坚固的执著，不是不能转，是你决定不肯转，那就没有法子，佛也帮不上忙。这个东西是要你自己觉悟，你自己去转，这才行！佛只能教给你方法，把这道理给你说明白、方法给你说明白，事是要你自己去做的。
3、业力，是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中，它具有非常重要的作用。佛法中所说的业力，简单地说，有善业、恶业两种类型；还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。
4、定业，谓果报已经决定，难以转变。《大般涅盘经》卷三一解释说： “若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。
佛教的共业?
1、佛教又把业分为共业和不共业，共业之中又包含不同的个业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。
2、什么是共业？共业就是许多人在一起做事，而造的业。比如，你的前世，、和许多人一起，杀猪宰羊，这就是共业。比如，你前世和别人一起修建寺院，有大善业，这个也是共业。
3、顽夫廉，儒夫有立志。这就是一人修行改变众生共业的例子。所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。努力修行是可以转变众生共业的。只怕你的力量不够，不怕不能转变。
4、对，一起死了，就说明有这个一起死的共业，不存在敌不敌得过的问题，只有把这个业消了，才不会一起死。善有善报，恶有恶报，这个不是互相抵消的关系，而是各有各的因果。
5、①共业：我们造一些业，互相影响，关系密切，大家一起受果报，称为共业。比如说战争。②不共业：我们造一些业，只影响个人的身心，个人受报，称为不共业。比如自己去杀人。
因果共业相同才能做兄弟姐妹吗
家讲兄弟姐妹是什么缘分：今生的兄弟姐妹前世是什么关系？ 这在风俗里说明前世是有缘分的，今世才能做兄弟姐妹，所以要珍惜彼此之间的关系。让友情继续。
缘份”到底是怎么回事呢？要说清“缘份”，就离不开轮回，离不开前世、现世和来世之间的因果。缘之由来狭义的讲，缘主要指亲缘，比如夫妻、父母子女、兄弟姐妹等；而广义的讲，缘涵盖了生命历程中遇到的所有人和事。
无论任何事都要从自己找原因，不要怪罪父母为什么这样，兄弟姐妹为什么这样，那是因为前世的因缘才走到一家来，这样的亲人，也都是自己前世的业力招感而来。是自己的业力！因为自己才有了这样的亲人。
人的定业好改，而大家一起做出来的共业就很难改，个人的定业就是定下来的业障，也就是说前世种下的恶因，今世来报的时间，然而共业很难改，大家一起做坏事，这股恶气报应的时候，是大家一起来承受的。
