对佛法的信心主要有哪几种
1、胜解信：对三宝、四谛、因果等，通过一段时间的闻思，从心坎深处生起强烈信心，此乃胜解信。这种信心实际上也是一种希求心，如《入行论》云：「佛说一切善，根本为信解。」但它也会退转。
2、(十)愿心，随时修习种种净愿。又鸠摩罗什译之仁王经卷上菩萨教化品所列之十种为：信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心，以之为习种性十心。
3、增加信心，大概有以下几个方法：精进念佛、诵经、拜忏。只要精进，必定可以体会到法喜，或者体会到感应，这是许多修行信心增长的直接原因。学习法师讲经，理解经文，可以体悟佛菩萨的知见就是真理，这样信心也会增长。
佛法的自信?
第二种：意乐信 当听闻到妙法，如人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等佛教义理，内心非常欢喜，自然而然由衷地想要闻思修佛法，希求能够获得究竟的解脱大乐。
阿弥陀佛。相信自己有佛性，相信自己能成佛，这是自信。
是无自性，自性，就是自体之本性。比如你说手机，你觉得有手机是个个体，有自体的特点，但是手机可以拆掉，是一个个零件、程序组装的，没有一个真实存在的个体，所以是无自性的。
不是自信，而是自性，也不是佛教中无自性，而是所有众生都没有自性，再深入来说，所有有形无形的众生，所有有形的物质和无形的能量都没有自性，自性就是五蕴的集结，是一种假像。
你要增强的不是对佛法的信心，而是去增强对自己的信心。
信心是什么,是怎么生成信心的,用佛法来回答。
信心就是真诚的信服信仰，信——不怀疑，心——诚实不虚。就是对佛教或道教所说的道理信服从而生起真诚的敬仰与依靠之心——名生起信心。
信心是坚持。道心坚，就是想不退转。如出家一辈子不还俗。兴趣也是信心根源。对佛法有无穷的兴趣，也是信心大增的表现。多听听佛法讲座，了凡四训电影。其实佛法不外乎是要完善五伦八德。
欲乐信：通过听闻上师讲法或自己看书，知道一些功德和过患，进而对三宝生起信心。比如看了一些上师传记，知道这个上师很了不起，弘法利生的事业特别广大、对众生的悲心特别强烈，马上对他起了信心，这就是欲乐信。
学佛信佛的信心从哪些方面来?
1、信心，首先来源于对佛法的正知正见。依据经典，依据佛的教导一步步的努力，自然会有水到渠成的时候。要知道修行首先是为了自己的生死大事，是你自己的事，而不是佛菩萨的事。学佛也是这样：逆水行舟，不进则退。
2、学佛的信心分为四种——清净信、欲乐信、胜解信、不退转信。清净信：我们偶尔步入佛殿里，或者听到念佛的声音，不知道什么原因，心里特别欢喜，这就是清净信。
3、信心是坚持。道心坚，就是想不退转。如出家一辈子不还俗。兴趣也是信心根源。对佛法有无穷的兴趣，也是信心大增的表现。多听听佛法讲座，了凡四训电影。其实佛法不外乎是要完善五伦八德。
4、不是要学会自信，而是学会不轻信、不执着、做人不偏执，因为所有相皆虚妄。自信很容易导致你只相信你自己的感觉、你自己的直觉，而懂得认识世间里所有的事物不是仅有一种可能而是存有多种可能，才是真智慧。
5、所谓信心。信心者，是亦有因。因有二种。一者听法。二思惟义。善男子。信心者因于听法。听法者因于信心。如是二法。亦因、亦因因。亦果、亦果果。
6、修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。就「希求出离三界，了生脱死，成就佛道」而言，要发「增上生心，出离心，大悲心，菩提心。」同时，还要有「般若慧」。
佛家的自信含藏了怎样的宝藏?
1、地是心地，藏是宝藏，我们心地有无量的智慧，无量的德能，那就 是心地含藏无尽宝藏。六祖大师说，「何期自性，本来具足」，样样不缺，自性当中具足的。孝敬就是孝亲尊师，这是性德，唯有孝亲尊师能够开发自性的宝藏。
2、． 其次在现有的文字历史上，曾有释迦牟尼佛应化于世间，为一切凡夫众生亲见佛身；有佛所说的教法，及依法出家修行的僧，称之为“化相三宝”。
3、依照佛教的尺度衡量，除了佛教之外的一切宗教，都属人天的范围；能为人天的善业而努力，当然不能看作是罪人了。
4、“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。
