懒惰,嫉妒和蛮横在佛中何解
懒惰，对应精进，要化解懒惰，就要精进行持善法对治恶法，少睡懒觉多做好事，当然前提是要想清楚懒惰的过患，精进的利益；猪够懒惰吧，如果过于懒惰，果报很可能是堕入旁生道当中。
嫉妒要修随喜，对别人的福报功德，比如财富，地位，名声、聪明才智，容貌等要从内心生起欢喜心，随喜是很方便增上自己福报的方法，一本万利；
蛮横多半是因为傲慢无知，对治傲慢就要修顶礼，多多像殊胜的对境要做礼拜，比如佛菩萨，圣者，父母等。另外要多和有智慧的人基础，多思维别人的优点，傲慢的过患。
总之这些都是烦恼，是贪嗔痴，来源都是在于我执，一颗自私自利的心导致的。要想断除我执，就要放大心量，不断去修菩提心，从相信六道轮回，人身难得，佛法难闻，寿命无常多思维，并且多去观察。深入佛经，听闻，思维，还有实修，是非常关键的。
佛法有何法门能治懒散？
佛陀这样来教育贪睡的人
转贴·贪睡的比丘
佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真，要用心，绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐，勤奋修行，很多弟子因此得了道，修成罗汉，消除许多烦恼和痛苦。但是有一个比丘，就是不肯用功，每当别人在打坐修行时，他却呼呼大睡。僧团里的师兄弟们劝了他好几次，他还是照样我行我素。
这个比丘最大的毛病就是嗜睡，每天吃饱就睡，睡觉时还将自己的房间关得死死的，一个人在房中蒙头大睡，别人怎么叫都叫不醒。
这天中午，嗜睡的比丘托钵乞食回来后，便回到自己的僧房倒头大睡。他这一睡就没有起来过，僧房中如雷的轩声一直持续到第二天。
第二天上午是佛陀为大众说法的日子。所有的弟子都来了，唯独缺那个嗜睡的比丘。
佛陀问：‘那个爱睡觉的弟子怎么没有来呢？’
一个弟子急忙站起身来回答：‘佛陀！他从昨天中午睡到现在还没有醒过来，我们怎么叫他都叫不醒。’
佛陀心中想起，这个爱睡觉的比丘从今天算起只剩下七天的寿命了，如果让他这样在昏睡中死去的话，他是得不到善终的。佛陀非常怜悯他，所以先让弟子们诵读经文，自己带著阿难前往贪睡比丘的僧房去。
佛陀和阿难还没到，远远就听见雷鸣般的轩声，一阵接著一阵，一阵高过一阵。推开房门后，轩声更大了，那位比丘依然蜷缩在床上，睡得正香。
阿难先叫了几声，可是比丘毫无反应，依然睡著。后来佛陀走到比丘床前，用手指轻轻摇了摇比丘的身体，这个熟睡的比丘马上醒了过来。
比丘见到佛陀正站在自己面前，慈爱的俯视著他，急忙起身向佛陀顶礼，说道：‘尊敬的佛陀，请原谅弟子无礼。’
佛陀告诉他说：‘你只剩下七天的寿命了，我不忍心见你在昏睡中死去而得不到正果，所以特地来叫醒你。’
这位比丘大吃一惊，他根本没想到自己只剩下七天的寿命，他又惊又怕，不知所措。
佛陀安慰他说：‘这是你命中注定的事。好几世以前，你出家做比丘，却只知道吃和睡，从来不思惟法义，也不遵守佛法戒律。因为没有种下任何福德，命终后灵魂投生成米虫，就这样过了五万年，然后又投生为田螺、蚌和树干中的蠹虫，前前后后各过了五万年。
你前身所投生过的生命都喜欢住在昏暗没有光亮的地方，而且非常爱惜自己的身体和生命，更特别的是这四种生命都喜欢睡觉，一睡就是一百多年，完全不懂得求上进。经历了二十万年，你才赎清前世的罪孽，所以今生能够投胎为人，并且出家做了比丘。既然做了比丘就应该勤苦修行，认真钻研。没想到你又像二十万年前一样贪吃贪睡，为什么你总是睡不够呢？可别忘了二十万年前你的前身的结果。’
比丘听了佛陀的话，羞惭得满脸通红，连忙向佛陀表示忏悔，就在他深深自责、忏悔的时候，一切杂念都随之消除了，并且在最后的生命里修得了阿罗汉果。
佛法中如何指引我们克服虚荣和懒惰的毛病
六度：菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。
六度(sad-paramita)
佛教教义。
又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度；音译波罗蜜、波罗蜜多、播罗弭多；梵汉并译六波罗蜜（多）。度即渡之意。
《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦名到彼岸。”谓菩萨乘此六度船筏之法，既能自度，又能度一切众生，从生死大海之此岸，度到涅盘究竟之彼岸。为大乘佛教最主要的中心教义。
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。
3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。
4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。有四禅、八定及一切三昧等。
6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴 昧无知（无明）。
佛法如何对治懒惰病，无恒心，无毅力病。
前几世的习气会带到今生，说明你前几世可能也有这样的毛病。不妨跪在佛像前发愿，希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。其实人做事贵在有一股劲，你先试着去努力做成一件事，比如反复做题，反复念经，总之后劲上来了以后做什么都有动力了。
佛法如果看待懒惰
懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。」 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一
念什么经或是诵哪个咒可以治疗懒惰的毛病啊
lz你好，希望帮到你
懒惰的毛病是心性的一种毛病，念咒子是向相应的佛祈求并得到加持。但是加持源自于我们的如法行持佛的教诲
佛法改变生命并不是完全靠咒和礼拜等等，关键是靠自己照着佛说的做，佛好比医生，法好比药。我们为了治病不停的向医生求助却不服用他的药，或者是听了法不去做好比拿了药不服用背在身上。是不会对我们的生命产生太大改变的。必须要认准目标。有恒心和毅力行善，改变过去的习气，此点是共同与世间法则，照着正确的方法去做。在得到佛的加持，定无不成之善愿。建议您可以看看。了凡四训
也同时建议您祈求观世音菩萨或者是文殊菩萨。持诵六字真言。都是很好的办法
希望帮到你
