佛教中有多少重天？多少尊佛？
在佛教中，我们也是默认三十三重天。而佛却是不可计数的。
佛教中，分三界，欲界，色界，无色界，欲界最下，无色界最上，而在欲界中同样有天人，六道众生基本都在欲界中，而再上就是色界了，基本都是天人了。
诸佛已出轮回，从久远劫来，成佛的众生数量无是无法计量了。
佛教中提到的天有多少重？都有什么区别
28重。欲界六重天、色界十八天、无色界四天一共28重天。
各不同如下：
一、概念不同
1、欲界天六重天，六道中天道的一部分，上面还有色界天和无色界天。
2、色界十八天，是一个佛教术语，佛教人士不得触犯。
3、无色界四天，即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。
二、体系不同
1、欲界天六重天，分为四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。
2、色界十八天，分为梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
3、无色界四天，空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。
三、寓意不同
1、欲界天六重天，越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
2、色界十八天，功德多寡和妄心善恶将世间人划分。每高一层，对色之著就减一分，因色著所造诸业就轻一分，所得福报就多一分。
3、无色界四天，“色”是质碍，无色就是没有质碍，即指超越了物质束缚，所得到的自由状态只剩下受、想、行、识四种生命特性。
参考资料来源：百度百科-天
佛教三十三重天
查了一下三十三层天，有几种说法，都是佛教说法，比如：欲界天第二，名忉利天，意为三十三，这是三十三天。又说忉利天主在须弥山顶，周围四方各有八天，共三十三天，这都无关紧要，总之这个三十三天和我们说到三十三层天是有区别的。
至于佛家说，世尊才生下，便一手指天，一手指地。天有五色光，地涌金莲花。世尊言："天上地下，须宇弥尘，三十三天，唯吾独尊。"这个三十三天是确指还是泛指很多时空我没研究，权且放开。
至于三十三重天这种说法，我未能查到什么典籍，我想应该是民俗传说，把三十三天以讹传讹弄错了吧。西游记里好像是说三十三重天兜率天最高，这无疑是套用佛经的说法，况且兜率天并非最高。红楼梦说离恨天，这···大概纯属曹雪芹的创作。
再说三十六重天。根据我手头的资料，是在魏晋到南北朝时期，道士们引进佛教思想，对道教的体系进行了改革，按欲界，色界，无色界和无色界上的分法建立了三十二天体制。（见《度人经》，这名就像佛经）唐李少微加三清天和大罗天成三十六天。具体如下：
（一）欲界六天（太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天）；
（二）色界十八天（虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天）；（三）无色界四天（皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天）；
（四）四梵天，即四种民天（无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天）；（五）三清天（太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，或称太清天、上清天、玉清天）；
（六）大罗天。
注意，不是四种/民天，而是四/种民天。。《度人经》称：达此二十八天， 尚不免轮转之苦，只有"学真堪为种人"者，西王母乃迎之登于二十八天之上的"四种民天"。
大概是“神之选民”的意思吧。
佛经中的三十三重天是那些？
佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。忉利天又叫帝释天，以中国传统的文化来说，玉皇大帝大概相当于这个忉利天，玉皇大帝啊在佛经里有时候翻译成帝释天，有时候则用它的发音来翻译“释提怀因”，“释提怀因”就是忉利天的天主、帝释天王。在忉利天之上是夜摩天，夜摩天之上是兜率天，兜率天之上是化乐天，化乐天之上是他化自在天，这是欲界六天。顾名思义，欲界天的天众还有淫欲，所以叫欲界。他们虽有淫欲但淫欲的方式不一样，四天王天以及忉利天的天众和人类一样是以肉体的接触淫欲；夜摩天呢是两手互执，就是男女两手抓的；兜率天的天众淫欲的方式则是忆念，就是互相想念啊，在人里面叫单相思；化乐天的天众淫欲的方式是互相看，当然不是一般的看，“熟视”；他化自在天的天众淫欲的方式是交谈，就是在一起说话。佛教里讲的天的境界分三层，第一，欲界天；第二，色界天；第三，无色界天。欲界、色界、无色界的天众，从他们修行的因来说各有自己的因。欲界天的因是五戒十善，如果我们严持五戒、修行十善法圆满，我们就能够升到欲界天。那么色界天和无色界天呢？除了修五戒十善外还要有相应的禅定，当然这个禅定是要稳定的。色界天的禅定就是我们说的初禅、二禅、三禅、四禅，有五戒十善的功德再加以相应的禅定功德，就能升到色界相应的天的境界。无色界的禅定叫四空定，四空定就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。这四空定有四空定的功德，加上五戒十善的功德，就能升到无色界天的境界。欲界天一共有六重，其中有两重天不在天上而是在地上“地居天”，佛教讲一个小世界中心有一个须弥山，须弥山有日月围绕，欲界天最低的两重天中的第一层叫四天王天，四天王天就是四大天王居住的，第二层就是忉利天，这两重天在须弥山的山腰和山顶，故称作地居天。
佛教中提到的天有多少重
三界共有二十八重天。即欲界六天，色界十八天，无色界四天。
佛教有几重天？
三十三天，梵语怛唎耶怛唎奢天Trayastrmsa-Deva，省音译作‘忉利天’。佛经上所说的欲界六天中第二天，居‘四天王天’之上，‘夜摩天’之下。《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”《大智度论》卷九：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”在须弥山顶中央，为“帝释天”，四方各有八天，合为“三十三天”。四方各有金刚手药叉为守护神。俗语亦用“三十三天”指地位极高、财富极多、处境极好。如《金瓶梅词话》第十九回：“你在三十三天之上，他在九十九地之下。”又如朱自清《论且顾眼前》：“于是富的富到三十三天之上，贫的贫到十八层地狱之下。”
三十三天为佛教用语，即六欲天之一，谓在须弥山顶中央为帝释天，四方各有八天，合为三十三天。
太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天 虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天 皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天 无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天
