佛教徒如何对待所谓的「瑞相」
佛在经典中告诉我们：自誓受戒的时候，一个先决条件就是要见到瑞相。如《梵网经》中说：「若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前，自誓受戒，当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。」并且佛在经典中还告诉我们：要忏悔业障得清净，应该得见好相，也就是见到瑞相。
比如在《佛说决定毗尼经》中载有：「菩萨如是观此三十五佛，如在目前；思惟如来所有功德，应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已，尔时诸佛为其现身。」从这段经文来看，礼佛忏悔也必须见到瑞相，才能证明本身的罪业已经灭除；尤其是重罪，更非如此不可了。
从经典记载不难看出佛陀讲经说法，常常有瑞相现世，这也是一种说法的形式。比如《涅槃经》卷二：「如来今现如此瑞相，不久必当入于涅槃。」
所谓瑞相，就是象征吉瑞之兆的相貌。佛门不主张以神通哗众取宠，但瑞相往往是佛教徒非常重视的。好像追求灵异的事情是所有信仰人的通病，因为平凡的人都敬畏不平凡的事，奇迹最能征服俗人。最近稍微留意了一下，发现网上很多关于瑞相的照片，也有很多人热议这些瑞相。瑞相固然可以增加我们的信仰、信心，但学佛之人千万不可以执著于瑞相，否则必遭魔道。
印光大师：「只求心归于一，不必定求瑞相。以心若归一，自与心浮散时不同。若不以心归一为事，常想见瑞相，或起魔事，不可不知。至诚恳切，决不至起魔事。都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法」。
况且《金刚经》教导我们：「凡所有相，皆是虚妄。」何必执著外相，而忘了观照自己的心？
净土宗初祖慧远大师一生住山，在庐山建立白莲社。他曾经三次见到极乐世界，从未跟任何人提起，到他往生的时候，西方极乐世界又现前了，他才告诉别人说：「现在我要走了，佛来接引我了，这个境界过去曾经见过三次」。临终往生时才告诉人，这才是真的瑞相，因为见到瑞相不能随便讲。
如果真有这些瑞相，还有一种情况可以说：就是只有在求师父印证的时候才能提出来，而且不是在公开场所提出，是单独见师父，没有第三者在场时，请师父为你做印证，绝不向外宣扬，明理之人都是这种做法。
佛菩萨绝对不会现身搅扰大众的清净心。所以检验瑞相的标准，就是看你当时是否保持了你的身心清净。如果欢喜雀跃，喜形于色，甚至唯恐别人不知道你见到「瑞相」，这可以说都不是好相。因为菩萨慈悲，绝对不会在没有定力的人面前示现，他会无微不至地呵护我们的清净心。
最为不可理解的就是，每到佛菩萨圣诞法会的时候，就有很多居士手拿矿泉水瓶子对准太阳照，据说是通过这样可以见到菩萨的身影。试想见到又能怎么样？业障还不是要自己消吗？福报智慧还不是要自己修吗？更何况瑞相绝对不是依靠这样就能见到的，简直成了儿戏。
就算是见到魔障，也要下过功夫的人才可能有的事情，更何况见到佛菩萨示现？没有下一番苦功夫是绝对见不到瑞相的。
《佛说观药王药上二菩萨经》中讲到见瑞相的方法说：「若有众生，欲得除灭四重禁罪；欲得忏悔五逆十恶；欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵上药王药上二菩萨咒。亦当敬礼上十方佛，复当敬礼过去七佛，复当敬礼五十三佛，亦当敬礼贤劫千佛；复当敬礼三十五佛，然后遍礼十方无量一切诸佛。昼夜六时，心想明利，犹如流水，行忏悔法……以本善根力庄严故，一念中得见东方无数诸佛。是时东方一切诸佛，即皆同入普现色身三昧；南西北方、四维上下，亦复如是，皆悉同入普现色身三昧。实时十方一切诸佛，皆悉现身往行者前，为说甚深六波罗密。是时行者见诸佛已，心生欢喜，于诸佛前，即得甚深观佛三昧海。」
经中说要见瑞相要诵咒、遍礼一切佛、不间断地做忏悔才可以见到，哪里会像我们日常做的那么简单。
《大悲心陀罗尼经》中也有记载：「若侵损食用常住饮食财物，要对十方师忏谢，然始除灭。今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭。」
由此可见，大悲咒虽然不可思议，但持诵它用来灭罪，有些还是要有所证明，才能确知已灭。《准提咒》要见瑞相也是一样的。《大准提陀罗尼经》中记载：「若有诵此咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑物；若有重罪，诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑物；若有五逆罪，不得如是善梦之者，宜应更诵七十万遍。是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭、清净之相」。
见到瑞相是一件不可思议，甚难稀有之事。能够见到瑞相是人的大福报，是值得赞叹和随喜的一件事情。如果我们轻易地用一点手段就可以见到的话，哪里还有难得可贵之处。
从经典来看，见到瑞相是要真诚地下一番功夫的，还是希望我们不要投机取巧，功夫是修来的，不是偶然碰到的，所以我们还是应该安住本心，以平常心对待所谓的「瑞相」。
佛教的瑞相是什么意思？
阿弥陀佛
瑞相一般是好的感应，如见到佛菩萨，看到天人，闻到香味等。但不能执着和追求这些感应，容易着魔。
应该放下这些，继续清净心修行和念佛。
老法师---《楞严经》上佛教导我们，这些瑞相现前，见到了你完全不理会，是好境界，如果你理会它，你就着相，那就叫魔境界。
瑞相什么意思
题库内容：
瑞相的解释
(1).吉祥的征兆。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳书》 ：“瑞相又有日月 星辰 ，停住不行。” 南朝 梁 沉约 《南齐禅林寺尼净秀行状》 ：“於是心祈冥感，专精一念，乃屡获昭祥，亟降瑞相。” 唐 孙逖 《为宰相贺平原郡铸尊容炉上有紫云等瑞表》 ：“呈祥瑞相，表异金光。” (2).佛教语。谓 象征 吉瑞 之兆的相貌。 《涅槃经》 卷二：“ 如来 今现如此瑞相，不久必当入於涅槃。” 《艺文类聚》 卷七六引 北周 王褒 《 京师 突厥寺碑》 ：“ 至于 善见 神通， 瓶沙 瑞相， 波斯 铸金， 优填 雕木，莫不归依等觉，回向佛乘。” 《法苑珠林》 卷十四：“我 今生 分，一切已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，此是如来往先瑞相。” 宋 洪迈 《夷坚支志丁·王百娘》 ：“﹝ 王百娘 ﹞每假寐如入定状，必见端严端相，训诲拳拳，且劝以作礼西方阿弥陀佛。” (3).同“ 瑞像 ”。 清 吴长元 《宸垣识略·内城三》 ：“﹝ 鷲峯寺 ﹞中有栴檀瑞相，体制衣纹，踽踽欲动，非近代人所能办。”
词语分解
瑞的解释 瑞 ì 古代作为凭信的玉器：瑞玉（ 诸侯 朝见帝王时所执玉器的统称）。瑞节。瑞符。 吉详，好预兆：瑞气。瑞芝。瑞签。瑞雨。 祥瑞 。 姓。 部首 ：王； 相的解释 相 ā 交互 ，行为动作由双方来：互相。相等。相同。 相识 。相传（俷 ）。相符。相继。相间（刵 ）。 相形见绌 。相得益彰（ 两者 互相 配合 ，更加显出双方的长处）。 动作由一方来而有 一定 对象 的： 相信 。相烦。相问。
