请问佛教里讲怎样防止恶念产生？
第一是戒恶律已。释迦牟尼佛，非常强调戒恶律已。什么是恶？，凡是有害于“无害众生”的众生的念头、言语、行动，都是恶；凡是有害于“有利众生的环境”的念头、言语、行为都是恶。传统佛教定出了“五戒”“十戒”“数百戒”的戒律，其实无非三戒而已，即戒恶念、恶言、恶行。释迦牟尼佛曾强调：“戒恶应以戒恶念为先。”后来，在佛教里把戒恶念为先，误解成戒恶念最重要，而且把恶念同恶业等同起来说“恶念一旦产生，就印在阿赖叶识上，铸成恶业。”这样理解是错的，是有害的，会让人难免产生了恶念而背上恐惧遭恶报的包袱。其实，“戒恶念为先”的意思只是指恶念是万恶（各种恶言、恶行）之源，若不生恶念，当然就不会导致恶言、恶行，是最好不过，所以强调为先，但戒恶念毕竟是为了制止恶言、恶行的目的，因此戒恶言、恶行才最重要。至于恶念，应注意一点，它不应与恶业相提并论，人道里众生，在繁杂的社会里无时无刻不受到诱惑袭染，谁也难免一时疏忽，产生恶念，只要及时警醒，控制膨胀，不铸成恶言、恶行伤害人，久而久之，它会消失去，不会与恶业一样记在阿赖叶识里待受恶报的。概括而言，戒恶律己，就是恶念不生，万一产生了，应即时控制不令其膨胀，令其早消失；万一恶言出了口，应早忏悔、早认错、赔礼、改过；万一作了恶事，应早忏悔、早认错、接受相当的惩罚（不要逃避），更重要的是即早、真诚立善愿，行善积善业， 尽早抵消恶业。戒恶，对人道众生而言，不是高要求，只是做人的起码要求和区别于禽兽的要求！ 第二是艰苦磨炼自己。古人云：“玉不琢，不成器”。人道里的众生，都应从小起就安排，和导其 在“劳其筋骨，饿其肌肤，苦其心志”的环境中去奋发学习佛法、文化科学、伧理道德、法制，并艰苦地训练练习，提高技艺、能力，使各自都成为人性善，讲道德、懂法制、有技能，能择正业、创正业，敬业，能自食其力，乃至能发慈悲心“拔人以苦，予人以乐”，对人道众生有贡献的人。 3、自己造化自己。 人道众生，无论贫富、贵贱，不仅在今生各自应负责领受自己往劫所造善业、恶业之果报，也都要经受处在“可留住人道、可进入佛道，可堕入畜道、鬼道”三叉路口上的选择与考验。全靠各自造化。若问何去何从？恐怕谁都回答：“留住人道（不堕入畜 道），继续努力造化升入佛道。”究竟怎么造化呢？就是在戒恶律己正当做人的基础上，跳出“自我”圈子，多为他人着想，和发善心做善事，再升级发慈悲心，去“拔人以苦，予人以乐”不惜牲牺自己的一切和生命，当功德圆满，即显现出本性(成佛)。虽然这是一个漫长、可涉及几世的路程，但决对是一个真正充满快乐、幸福的光明大道。 提到行善，由于传统佛教把行善与戒恶混为一谈，长期传承宣传，如在论“十善”中，就有九善是戒恶，唯有“布施”是行善。因此，普遍误认为“行善”是难事，只是富贵人家的专利。甚至在一部电影中喊出了：“要行善，先作恶”的罪恶口号，害人不浅。
开始学佛恶念多怎么办
阿弥陀佛！
多念佛，少打妄想，恶念自然就少了。
满了菜的园子，草自然就少了。
恶念多无需对治，否则会适得其反，最好的方法就是“冷处理”，对其不理会就好。提起一声佛号，恶念自然就消了。
印光大师法语：
无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
佛教 怎么对付 自己的 邪恶面 心魔 恶念 恶面？
佛教有很多种修行的方法来处理的。
六度波罗蜜，简称“六波罗蜜”，是佛祖传授菩萨欲成佛道应当修行的六种行持，为所有佛弟子所效仿遵循力行，分别为布施波罗蜜（檀波罗蜜）、持戒波罗蜜（尸波罗蜜）、忍辱波罗蜜（羼提波罗蜜）、精进波罗蜜（毗离耶波罗蜜）、禅波罗蜜、般若波罗蜜，简称“布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若”，其中，“波罗蜜”（一称“波罗蜜多”，“多”是缀词，可忽略不计），是梵语到音译，意为“渡彼岸”。佛教将我们这些世俗的人及众生所处的“以妄为我，随心四相流转造作恶业，身处苦海而不自知”的状态称之为“此岸”，把达到明心见性、解脱生死、超越轮回的境界称之为“彼岸”，以佛法为指引，自此岸达到彼岸的过程称之为“波罗蜜”。
六波罗蜜高度概括了菩萨修行的各个方面，所以又称“六度万行”。菩萨修行六度不能离开慈悲心，所以佛当年先讲四无量心，而后宣讲六波罗蜜。而修行般若波罗蜜又不能离开前五度，否则即是断学般若。佛在多部经中反复告诫切不可断学般若，否则果报必定在三恶道。如《妙法莲华经》：“为求声闻者说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者说应十二因缘法；为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。”
所以我们修习六度波罗蜜，分别对治我们不同的缺失和烦恼：布施对治悭贪；忍辱对治嗔心；持戒对治毁犯；精进对治懈怠；禅定对治散乱；般若对治邪见。
