济群法师讲的《菩提道次第略论》和藏传的《菩提道次第略论》有什么...
《菩提道次第略论》是完全传承《道炬论》的思想，并在此基础上进一步完善和发展，当然也是传承于诸佛菩萨祖师大德的慈悲与智慧，这让我对修学也是充满了信心。
本周修学内容是烦恼生起次第、烦恼的过患和业积集增长之相。重点和师兄们分享烦恼的过患这部分。通过本课修学，我认识到支撑有情流转生死的根本力量是无始无明和俱生我执。
《菩提道次第略论》第六十二课 自他相换修法（之一 、自他相换的意义；之自他相换的成立及原理） 感悟 本课的修学内容是自他相换的意义、成立及原理。
菩萨道该咋修啊具体点
1、以闻思修为纲，以戒定慧为目。菩萨道是要度人，而所度之人每个有每个的特点，所以要多闻掌握各种方法。自度一法或许即可，度人则须多法乃至万法。
2、修是熏修，是依著受持的佛法去学习。照中文的训释，如修身、修理等，修有改正的意思。依佛法，修是熏发义；由于学习，能熏发现在与未来的善根，叫作修。人间佛教行者应如何修持呢？1．修行是有着一定的次第的。
3、首先要从五戒十善做起，把六波罗蜜落实到生活中，在生活中以善意尊重的心对待一切人事物，做好自己该做的事，和身边的人都结善缘。
4、我们对菩萨道的修行，目的就是要破除我们内在的烦恼、内心的烦恼。内心的烦恼怎么来破？只有靠智慧。那么如何来认识、增长我们的智慧？就需要学习佛法。如何学习佛法？一个方面根据经律论的文字来学。
5、要行真菩萨道，首先要求得自我开悟，才能登入「地上菩萨」位阶，如此就能有心通力来为众生排解苦难，不是光坐着想办法来为别人解决问题，这不是真菩萨的行径。
6、老法师---修行，记住在生活当中，经教里面的理论变成我们的思想见解，经典里面种种教训变成我们的生活行为，处事待人接物处处都行菩萨道。
怎样选择善知识和确定善知识是否真修行
1、先悟道，持续修行，才能证果，这也就是所谓“明心见性、悟后起修”。
2、正：心既不向外攀缘，不为名闻利养，不贪图现世五欲，又不求未来的果报，念念返照回光，做自心的工夫，以无上正等正觉的思想为标准。如是发心，方名为正。
3、如果你悟了。你不会有怀疑。如果你拿不准自己是不是悟了。那你就绝对没悟。对方如果悟了。可以和你辩论。从辩论中就可以判断你是否悟了。另外。悟法也有深浅。绝对的领悟空性。那只有佛。证果的话。你证果了的人。
4、那选择善知识，他要有因果的观念，慈悲的意识，正知正见，而且正知正见不是出于他的一种自己的想法。这个时代的善知识还真的要，就是述而不作，他把佛言祖语给他传达出来，不要谈「我」，自己修行什么什么情况。
5、具足戒；具足定；具足慧；德行圆满；精进；通达教理；通达真实；说法善巧；具足悲悯；断除疲厌。
6、所以，你首先必须有一种观察上师的意识，如果不能如法观察上师的话，就不能确认是善知识还是恶知识。尽管依止善知识的功德极大，但依止恶知识好比是接近毒蛇一样会丧失你的三善道的善根。因此你要确认善知识，观察善知识，这是非常重要的。
菩提心修法的七因果和自他相换
1、宗喀巴大师在《菩提道次第略论》的上士道菩提心修法中，讲到两种方法：七因果和自他相换。
2、七种因果，大乘佛教术语，由四无量心衍生出的修行方法，传自阿底峡，与自他交换法，合称两大升起菩提心教授。以知母、念恩、报恩、慈心、大悲心、增上意乐为六因，修行六因之果为菩提心，合称七因果。
3、自他相换是发起菩提心的另一种修法。来自寂天菩萨的《入菩萨行论》，属于文殊菩萨、龙树菩萨深观体系的传承。《道次第》中关于自他相换的修行分三个方面。一自他相换的意义。二是自他相换的原理。
