唯识宗是如何抉择万法唯心的
简单说“三界唯心”就是随心所转，随业受报。这是从业方面来讲。“万法唯识”，要认识一切现象，必须要靠分别识，第六意识来加以分别。
后人在此基础上，发展成三界唯心万法唯识的说法，是唐代著名僧人玄奘大师开创的唯识宗的主要观点。唯识宗认为，世间万物皆为心所造，识所知，强调一切唯心，将一切现象归纳为识的产物。
法相唯识宗因通过分析“法相”得出“万法唯识”的结论而得名，也称“法相宗”或“唯识宗”。“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础，意思是万法皆唯识所现，识外无真实之境。
唯心主义更加强调理论的思辨而非理论的实践，这也是其与将瑜伽观行贯穿始终的唯识宗大相径庭的一点。唯识宗的微观世界里，没有真正的物质存在，所有的物质经过观察后，都是内心的现象。
古印度有性宗与相宗，性宗为中观学派，汉传佛教的三论宗属之；相宗则是属于唯识宗，以“唯心所现、唯识所变”，以描述宇宙何以森罗万象的心识理论为主要课题。
丝毫都不矛盾，上面这个“满意回答”简单说“万法为心造，这是部派佛教的唯心论。”是未理解佛法。
真诚请教:十法界依正庄严皆是真如自性随缘变现的!又说:唯心所现,唯识...
1、佛法说一切由心造，这个心就是阿赖耶识，十法界的一切正报依报都是由阿赖耶识中的种子随缘变现出来的。然后再由前七识去加以思量与了别。这就是：唯心所变，唯识所见。
2、“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
3、 没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，十法界依正庄严确实是唯识所变的。
4、我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛的极乐世界，一真法界；凡夫所居住六道的法界、十法界，都算是凡夫；这里面一切的一切依正庄严，都是唯心所现，唯识所变。
唯识观是大修行
按照至尊弥勒菩萨在《辨法法性论》中的说法，唯识的修行分四个阶段：有得加行（心识有得）、无得加行（外境无得）、有得无得加行（心识也不可得）和无得有得加行（有法不可得、法性可得）。
唯识，又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
唯识是佛教中的一个理论，指的是心识或意识是世界上唯一真实的存在。唯识理论是佛教唯心主义的重要组成部分，也是佛教修行的根本之一。唯识来源于佛教菩提心学派，是佛教思想中关于人类感知世界的一种观点。
佛教问题:请精通唯识的佛弟子回答
这个问题必须分为两个层面来说，一开始必须先说明佛法讲的因缘法的真实义。佛法虽然讲因缘生、因缘灭，但是此因缘不同外道、世俗人所说之因缘，而是万法万物之本源本识---万法唯识，假藉一切诸缘直接、间接、展转流住一切万法。
想，只是认识的作用。并不能行动。思，才能令心造作。思，是各种心理活动的支配，行为的原动力。思细分的话，有审虑之思，决断之思，发动之思。就是考虑之后决定，决定之后行动。心想事成的想，可能更多指的的欲望。
我们礼佛，是因为要有尊敬三宝﹝佛、法、僧﹞之心，才会真诚的向他们学习，以他们为榜样。 其实诸佛菩萨不需要任何东西供养，他们要的是众生修持正法、以戒自管。
回答1：正如你所说，色即是空，空即是色，四大皆空，指的是对四大的不执著。
