佛教邪恶的化身是谁
佛法里没有邪恶的化身，如果一定要定义一个的话，那么就是魔王波旬为代表。因为佛法令一切众生出离一切烦恼痛苦生死纠缠，远离五浊恶世，而魔王波旬恰好相反，他誓令一切众生不离欲望泥潭，权且给这个现象起一个名字，叫做邪恶吧！
十大恶佛是谁
您好，根据佛教经典《观无量寿佛经》记载，十大恶佛分别为：
1、毗尼恶佛：毗尼恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
2、毗沙门恶佛：毗沙门恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
3、毗舍耶罗恶佛：毗舍耶罗恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
4、毗提舍恶佛：毗提舍恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
5、毗摩罗恶佛：毗摩罗恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
6、毗梨耶罗恶佛：毗梨耶罗恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着极其凶恶的性格，他会把人们的灵魂抓走，把他们的身体变成恶魔，使他们受到极大的痛苦。
7、毗摩提恶佛：毗摩提恶佛是佛教中的一位恶佛，他拥有着
佛教中所有恶魔的名字
1、仅仅把经常听说的提及一下，经藏如海，因缘浅薄，并无全部见到；
2、波旬：《阿含经》，欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”；
3、波旬三女儿：扰乱世尊修行者；
4、阿修罗王：是佛国天龙八部护法神之一，又是一位好战的恶神；
5、提婆达多：佛的堂弟提婆达多，举巨石砸佛；
知道的不多，仅仅提供参考；
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佛教中的魔鬼？
佛教中的魔鬼？
魔和鬼是两个。
【 魔 】 《 佛学大词典 》
梵语ma^ra，巴利语同。全称为魔罗。意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍。又称恶魔。指夺取吾人生命，而妨碍善事之恶鬼神。‘魔’字，旧译作‘磨’，至南朝梁武帝时始改为‘魔’字。据普曜经卷六降魔品载，佛陀成道时，魔王波旬曾遣派欲妃、悦彼、快观、见从等四女前来扰乱。长阿含经卷二十忉利天品、过去现在因果经卷三载，魔王系住于欲界第六他化自在天之高处，为破坏正教之神，称为天子魔，或天魔波旬。另据增一阿含经卷二十七记载，魔王波旬具有色力、声力、香力、味力、细滑力等五力。佛本行集经卷二十五举出欲贪、不欢喜、饥渴寒热、爱着、睡眠、惊怖恐畏、狐疑惑、嗔恚忿怒、竞利争名、愚痴无知、自誉矜高、恒常毁他人等十二魔军。又由内观而言，烦恼、疑惑、迷恋等一切能扰乱众生者，均称为魔；由自己身心所生之障碍称为内魔，来自外界之障碍称为外魔，二者合称为二魔。
大智度论卷五载，除诸法实相外，其他一切均为魔。瑜伽师地论卷二十九列举四魔之说，即：(一)五蕴能生起种种苦恼，为夺命之因缘，称为五蕴魔，又作阴魔、蕴魔、五众魔、阴界入魔。(二)能招感从生至死之烦恼，称为烦恼魔。(三)‘死’本身称为死魔。(四)障碍解脱生死者，称为天子魔，又作天魔。又四魔加上‘罪魔’，则为五魔；或四魔加上无常、无我等四颠倒心，则为八魔。华严经随疏演义钞卷二十九则举蕴、烦恼、业、心、死、天、善根、三昧、善知识、菩提法智等十魔。
大乘法苑义林章卷六本则总括魔为分段魔、变易魔二种，前者为烦恼障，乃障碍二乘者；后者为所知障，乃障碍菩萨者。分段、变易二魔又各有四魔，合为八魔。其他如摩诃止观卷八下，于修禅中所起之魔，有详细说明。对治魔之方法，或念三归、五戒等，或诵治魔咒，或念佛等均可。又密教修法中，常限制一定之区域修结界法，来防止魔障进入。〔杂阿含经卷三十九、中阿含卷三十降魔经、佛本行集经卷二十六、佛所行赞卷三破魔品、玄应音义卷二十四、慧苑音义卷下、慧琳音义卷十二、卷二十五〕（参阅‘恶魔’4952）
【 鬼 】 《 佛学大词典 》
梵语preta，巴利语peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人之精魂而言。大乘佛教经典于六道中所立之饿鬼道，为遭诸天驱使而常苦饥渴者。另有弊鬼、有威德鬼、无威德鬼、多财饿鬼、无财饿鬼等，皆住于阎魔王界。古代印度，人死后不被供养，则被推测为鬼，而收集此类饿鬼之事迹，称为饿鬼事经（巴Petavatthu ），为南传大藏经小部经之一。佛经中所言之阿傍、罗刹、山精、杂魅等，皆为鬼神。另凶暴之精灵、地狱之狱卒，亦为鬼之一种。
此外，据俱舍论卷八载，鬼有胎生、化生二种。另据阿毗达磨顺正理论卷三十一举出炬口鬼、针口鬼、臭口鬼、针铁毛鬼、臭毛鬼、瘿鬼、希祀鬼、希弃鬼、大势鬼等九种鬼。又佛典中，冠以‘鬼’字之名相极多，如鬼类世界，称为鬼趣；阎罗王之使者，称为鬼使；陷于种种邪见，称为鬼家、鬼家活计、鬼窟里；鬼魅所造成之灾难，称为鬼难；受鬼魅附着而生病，称为鬼病；缺乏见识，所知未彻，称为鬼解；若畜生道与饿鬼道合称之，则称鬼畜。〔贤愚经卷十三、佛本行集经卷四十九〕（参阅‘九类鬼’161、‘鬼神’4366）
【 阿修罗 】 《 佛学大词典 》
梵名Asura 。略称修罗。为六道之一，八部众之一，十界之一。又作阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦、阿须轮。意译为非天、非同类、不端正。旧译不酒、不饮酒，或系误译。阿修罗为印度最古诸神之一，系属于战斗一类之鬼神，经常被视为恶神，而与帝释天（因陀罗神）争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战等名词。
据增一阿含经卷三阿须伦品载，其身形广长八万四千由旬，口纵广千由旬。另于长阿含经卷二十阿须伦品、大楼炭经卷二阿须伦品、起世因本经卷五等，均详载其住处与事迹。有关阿修罗之业因，诸经多举出嗔、慢、疑等三种生因，佛为首迦长者说业报差别经则列举十种阿修罗之生因：(一)身行微恶，(二)口行微恶，(三)意行微恶，(四)起憍慢，(五)起我慢，(六)起增上慢，(七)起大慢，(八)起邪慢，(九)起慢慢，(十)回诸善根。此外，阿修罗所持有之琴，特称为阿修罗琴。阿修罗欲听闻何种曲调，则曲音自然弹出。此亦阿修罗所具有之褔德。
阿修罗之形像有多种说法，或谓九头千眼，口中出火，九百九十手，六足，身形为须弥山之四倍；或谓千头二千手、万头二万手、三头六手；或谓三面青黑色，忿怒裸形相，六臂。
〔长阿含经卷十、卷二十一、大智度论卷十、卷十一、卷三十、佛地经论卷六、观音经义疏记卷四、法华经文句卷二、慧苑音义卷上、翻译名义集卷二〕
佛教中有善良的魔鬼吗？
楼主初学佛吧？佛在经上讲过，魔王波旬和陷害佛的提婆达多，都是古佛再来，佛的很多弟子都是佛菩萨再来，说白了就是演场戏给凡人看，凡人是怎样才能成佛的。因为证到佛的境界，已经没有魔扰了，佛的境界是清静美好的。为什么要这么多佛菩萨来帮助释迦摩尼佛演戏？就是告诉我们凡夫，在遇到这些所谓魔的境界的时候该怎么处理。告诉我们只要还在凡夫境界，就会遇到各种不平事，佛做个样子，告诉我们佛是这样才能成就的。如此而已。
其实什么是魔？就是我们意念中各种不良的想法，这些不良的想法会让我们身心不宁，会招感不好境界和众生，所以佛说；一切法从心想生！凡夫总想着自私自利就会招感魔的境界。就是因为想错了。总想着为别人，就会招感天堂和菩萨的境界。等有一天放下妄想分别和执著，佛的境界就现前了。
基督教中所说的魔鬼相当与佛教中的什么?
魔王波旬
道教中的魔鬼
西游记中神仙的坐骑不都是妖吗?道教中走火入魔者亦是. 道教虽奉老子为祖师，但其主张与老子、庄子的思想并不完全一致，而更多得益于汉初盛行的以老子之名言修道养寿的黄老道。道教的另一渊源是始于战国、盛于秦汉的方仙道。此外，亦可遥追殷商的鬼神崇拜。
佛教中的金刚护法是否是被渡化的魔鬼？
魔、鬼是两个概念。魔非鬼，而是食鬼人通过自己的第三道劫并且没有死，从而成为了魔。而食鬼人，自古就有。是可以看到鬼，并且可以将其消灭，要想成为食鬼人，必须要是在出生时克死自己母亲的恶婴，并饮其母血。十岁开光和使用怨气。再加长期的训练即可。食鬼人是以恶制恶，也就是比鬼更加凶猛，残忍，冷血。另一种，也就是金刚护法，则是以正压邪，这种人必须要有极高的修行，心无杂念。
在基督教中的魔鬼，在佛教、道教、伊斯兰教中称做什么？
这都是英译过来的，不管叫什么汉语都叫魔鬼。你要想知道真正的名称是什么？学外语。佛教学梵语。伊斯兰教学阿拉伯语。
基督教的魔鬼是不是佛教的外魔，即天
是的。
"叩拜大士！请问《圣经》中所说的“撒旦” ，即是佛经中所说的他化自在天宫中的魔王吗？答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑～常观世音师父
"1.叩拜大士：请问天主教的撒旦魔鬼，即是佛教的天魔波旬吗？答：从天道中而来，所向处为魔网 2.请印证。答：观所梦为吉利 #地藏菩萨木轮相法占验选辑#～常观世音师父
心中的魔鬼
你这是典型的杞人忧天症状啊。有些事情不是像你想象的那样复杂，就像两个人合得来就在一起，合不来就散，这是很正常的。我觉得你是不是心理的压力过大而导致的这种心理畸变啊？记住，凡事要想得开，这辈子除了身体之外，什么都不重要。
佛教中有魔鬼和驱魔这个概念吗?
藏传佛教中有具体的魔，基本上算是佛的敌人，而且藏民中有专门的驱魔人，但由于是从事驱魔工作，不受藏民们欢迎，大都敬而远之，而且驱魔人并不是喇嘛。
大乘佛教和小乘佛教的魔多指“心魔”，即心底的各种不良欲望，强调修身养性。
为什么说佛教是魔鬼之教？
既然是玄幻小说，或者说只能当作玄幻小说发表，体裁为小说，说明这篇文章的”起点“真的不高。
在网上发表的，即便是某些所谓的正规的网站，对于作者的素质要求也不是很高的，说明作者本人的”起点“亦不高。如是国家级的刊物或网站更可靠些。且这个作者只有这一篇文章，可知其心机。
要认清正教与邪教，及打着某一宗教名义笼络门徒，破坏社会稳定的真正”魔鬼“。其实你只要有正念正信，无论什么宗教都不为过，只是个人觉悟不同罢了，但被人愚弄后甘当爪牙实不可取。要知道其真实的目的何在，最为重要。
凡认真修研过佛学的人，看过此文就觉其论据实在可笑，对佛学一知半解就发声发难，可知其浅薄。可知修行中人参修几十载，也亦觉学海无涯啊。而对于某些宗教特别是打着该宗教的旗子的门派，实在应该有所胸襟，为争取门徒出下三滥的手段，也必为其先人笑话。
关于所谓的联合，将圣经与古兰经相提并论而悖佛教，且不说其二者间的源缘，深入思考一下，这些伎俩是假高明，实居心叵测啊。
最后，要强调一下”意识形态“的问题，无论有无宗教信仰，无论信仰什么，都一定要爱国，受邪恶思想的侵蚀，产生了生他国的思想与生天堂、入涅槃是不同的。这个在加入某教后是要特别注意的。
