为什么南怀瑾研究了那么多佛经却没有成为一个正真的
1、第二个是见道的见，换句话说，第一个见是所见之见，第二个是能见之见。我们眼睛看东西，这是所见，这是现象。
2、因此目前梵文主要是用作文化研究，并不能在实际生活中使用，也被称为死语言。如果要学佛，首先要闻佛法，佛经的翻译是非常严肃的事情，不管你看的是什么语言的经文，佛理是一样的，传达给我们的信息也是一样的。
3、是因为心行没有转。心理行为一点都没有改变的话，功夫是不会进步的，见地也不会圆满。这在中国文化上，不论是儒家、道家，说法都是一致的，都是同一个论调。
4、纯属个人的偏见和认识，不正当不正确的地方也是纯粹个人的观点，喜欢南怀瑾的人越来越多，许多人把南怀瑾当佛一样迷信了，不允许他人说南怀瑾半个不字，不赞同，更喜欢他的教学方式以及处世态度，来得潇洒，去得从容。
5、南师精通儒释道，一生度众生，南师不但博学多才，而且注重修证，比如：修白骨观法等。诋毁南师的人一般有三种：一是对南师的60多部著作没读过多少，一知半解，断章取义。二是心术不正为了出名提高知名度。
6、南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。
如何看待小说《道士下山》?
1、《道士下山》其实在我看来乍一眼看到好像是蕴含了历史和武学、民国政府和武林风云，但是本书太过于杂乱，好像要把所有好的东西来一锅乱炖，最后不知是何滋味。反正在我看来除了浮华的表象以外就没有什么了。
2、道士下山讲述小道士何安下下山经历各种善恶是非恩怨情仇的事情后，最终领悟天地大道的故事。
3、何安下遇到的第二个问题，是情欲 。遇到喜欢的人，内心躁动，迷乱。但想修道，这关必须得过。还好，一来他是个修行之人，二来他是个武痴。战胜情欲对他好像不是太难。
4、我要说的是徐皓峰的小说《道士下山》，而不是陈凯歌的电影《道士下山》。不过考虑到很多人只看过电影，没看过小说，不妨先拿电影对比着说起。 何安下原本是个道士，因为忍受不了山中寂寞，跑下山来。
5、记者：小说的创作缘起如何？徐皓峰：看过《道士下山》小说的人，到杭州基本上都要去岳王庙，因为我的小说中写到岳王庙中有个武林高手是一扫地的，他会目击术。目击术有点类似于拳击比赛前的目击。
6、《道士下山》讲的是道士何安在下山体验社会险恶的过程中悟道的故事。这很像一个未经社会洗礼的孩子，经过几十年在社会中摸爬滚打，吃尽苦头的经历后，成为一只老狐狸精的寓意。
请问有谁知道陆骧居居士的生平资料吗?
王骧陆居士(公元1885～1958年) 王骧陆居士本名宰基，骧陆其字，号仁知居士，后以字行，祖籍浙江省海盐县，父辈迁居海宁县，清光绪十一年(一八八五年)乙酉岁三月初二日出生。
“顿觉了,妙心源,无明壳裂总一般,梦里明明有六趣,绝后空空无圣凡...
1、但今天你早上起来梦醒了，梦里的一切都消失了，空空如也。所以说“梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
2、在破除无明的那一刻，猛然见到美妙的心原貌，迷失的时候贪婪执著色、声、香、味、触、法，需要种种法来对治，破除无明【觉后】才知道无圣无凡一样一样。 过来方知不曾离，隔时雾里看花迷。
3、出自大愚法师作的“解脱歌”，是步永嘉禅师“证道歌”原韵附和的一首歌。大愚法师修“般舟三昧”，经七年苦行，成就下山，开印心法门，为印心宗之初祖。
4、习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
