20.楞严经浅述(1.显见是心)
第一番显见：显见是心，一番显见主要解决显见是心，让我们显示、让我们明白能看见的是心。注意！它是从眼根入手的，六根从哪一根都是一样的，显见是心，这是眼睛。耳根也是，显闻是心。
首先归心，不是要舍妄归真嘛，先归到心上来，然后认识到这个心是不动的，再认识到这个心是不灭的，它是不动也不灭的。 第四个方面就是四番显见，“显见不失”。显见不失侧重讲的是它本来就有的，从未失去，即使你是凡夫也未失去。
像十番显见前面那几段，认识“妄识无处，妄识非心，妄心无体”，这三段其实是让我们舍妄的，它既然是虚妄的，我们就应该舍弃。
佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗?
心脏和大脑在中医学统称“心”，是因为它主意识。我们说，这个大脑、心脏是意识心。由于无始劫以来的无明和业障，还有贪、嗔、痴、疑、慢等烦恼习气，把我们的本性遮蔽住了，从这颗意识心里出来的都是一些造作罪业的念头。
佛教的“心”，不是我们的心脏，也不是意识心。佛教的“心”指的是“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
佛教所谓的“心”是指人的心脏所在吗？ 佛教是否认为思想是在心脏里的。... 佛教是否认为思想是在心脏里的。
没有肉体，心，也是存在的。佛经中讲的阿赖耶识，就是投胎的主体，也称“八识心”，肉体死后，八识心就会重新投胎。人修行成佛之后，这个八识心就转为清净的“大圆镜智”，就是佛的法身。
「佛法」所言「心」者，是「万法唯心」的「心」。非是「人体心脏」的「心」。「佛法」所言「心」者，是吾人现前一念「能见闻觉知、喜怒哀乐、分别思维、动身发语、作善作恶」之「心」。
佛说:一切唯心造。心指什么?没有身体,心能独立存在吗
“一切唯心造”指的是：“谓一切的物境，均由吾人的心念所感得，作恶行善，皆由心为主宰，善恶的报应，也就是由于心的主宰造业，所感得的业果。
佛教的心指的是生起宇宙间一切事物的本质。心它包含了整个宇宙，整个所有维次空间所有的一切可见的或是不可见的一切的一切的统称！这就是为什么说：一切唯心造。你可以理解为，心，就是指你的意识。思想。
一切唯心造的心，是无明妄心。一切显现皆是众生心的无明业相。
所以说唯心虚妄。自己的意识能力之外、意识活动之外，外物的存在与否与我们的自身没有任何认知结果。也就是说，外物的存在也好，不存在也罢，无所谓真实或者不真实，只有被认知或者不被认知。
“一切唯心造”的渊源来自在华严经上说：‘若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。’一切道理，都是唯心所现。三世一切佛，也是唯心所现。总而言之，一切的一切，都是唯心造。
大安法师:为什么念佛对身心能起作用
因为一念佛号，即与佛菩萨建立感应，得到佛菩萨的加持，能够产生消除业障、增长智慧和累积福报的基本作用，自然身心就得到改变。
因为念佛具有净化念头的功力，这句名号具足着阿弥陀佛全体的功德，当执持名号时，转化念头力量强大。名具万德，名召万德，全摄佛功能为自功德。所以念佛是善中之善，福中之福。
大安法师佛是大医王，能够疗救一切众生种种身心疾病。你首先要对佛的功德生起坚定的信心。抑郁症属于心因性疾病，是阿赖耶识心意识方面的问题。
积善之家必有余庆。经常念佛，就会记住佛祖的教导，就不会违法乱纪，自然全家吉祥。经常念佛，必有佛菩萨保佑，远离灾祸。经常念佛，内心安详，气血舒畅，有利于健康长寿。经常念佛，将来临终时刻就记得念佛，可以往生净土。
大安法师念佛法门的终极关怀是解决生死问题，但它同时也关照当下现实的生命。念佛可以让我们得到一种安心，一种清净，一种快乐。
是故，念佛乃善中之善，福中之福。由于从本源上净化了念头，因而由念头所显现的身心状况、人际关系和事业等等，都会向好的方面转化。而放生回向也是这样，放生是培植慈悲心的，你生起了慈悲心，那正报和依报就会大为改善。
