如何理解《金刚经》的「无」与《无量寿经》的「有」
1、所以《金刚经》中说的“一切有为法”就是那些都变化的，无常的，趋于毁坏的，有生必有灭的一切事相。它们最大的特点是：“成、住、坏、空”，作为有情众生来讲是“生、老、病、死”。
2、“若非有想”和“若非无想”是《金刚经》中的一个重要概念，表示一种超越有想和无想的状态，或者说是介于有想和无想之间的状态。
3、金刚经·无得无说 ，解释佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。如来所说法，皆 不可取，不可说。非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。
4、《无量寿经》和《金刚经》的共同点是都强调了修行的重要性，但它们在修行方法、修行目标、修行内容等方面有所不同。《无量寿经》强调的是通过念佛、观想、参禅等方式修行，以达到往生极乐世界的目的。
5、《金刚经》 全称《金刚般若波罗蜜经》，印度大乘佛教般若系经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。
大安法师:往生到边地疑城
但他还能念佛，愿意去，觉得这个世界很苦，以此因缘到西方极乐世界边地疑城，所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑，但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的，而且他还是在断断续续地念，阿弥陀佛能加持他。
西方极乐世界有一个边地疑城，就是专门面对有怀疑的众生。他能往生，但是要往生到边地疑城，在那里面先呆五百年，才能出来。在五百年以后，把你怀疑的根在那里拔除。那个拔除也不是靠自己天天琢磨，而是阿弥陀佛放光进去。
他就带着这一念后悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
生到边地疑城，不能见佛，不能闻法，不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时，心口各异，没有真诚心，狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在，求往生的志向不是很坚定。
他就带着这一念忏悔的心，再继续念佛，这样的众生都能往生。只是由于他原来退转，退转为什么，怀疑嘛。由于这样的一个因缘，他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛，不能闻法，不能见声闻菩萨僧。
大安法师---《佛说无量寿经》中讲：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”，以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
佛教界对王日休以来各种无量寿经会集本如何看待?
1、考诸净宗祖师对待会集本悉持谨慎客观的态度。莲池大师对王日休的会集本，一则赞誉“流通今世，利益甚大”，同时又严正地指出王日休自撰文句的轻率。
2、会集本任意删改与会的僧人名字、裁剪原经重要文字，造成误会。
3、又南宋绍兴三十年（1160），龙舒人王日休所校辑之大阿弥陀经二卷，为各版无量寿经中流通极广之版本，然该经仅系将现存四译本（除去大宝积经无量寿如来会），互相参照，重新编纂而成，而非直接译自梵文本。
4、此经的各种译本叙述弥陀成佛的因果、净土依正二报、众生往生的行果大体相同，但在文字记载上互有出入。宋·王日休以现存汉译四本(除唐译《无量寿如来会》)各有所长，因而校辑会为一本，题名《大阿弥陀经》。
大安法师能否往生靠信心,这里不谈工服?
大安法师往生的必要条件是信愿持名，尤其是信愿。「得生与否，全凭信愿之有无」（蕅益大师语）。净业行人往生西方净土，全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘，并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。
大安法师在往生这一点上是全凭佛力，纯他力。在信愿持名的过程当中，有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
从黄老居士这个往生的例子，让我们受到深深的启示，你看黄老居士原来没有信心往生，后来有信心了，有信心了就能往生。论他的念佛功夫，不行，如果行，他绝对不会呻吟，他不会起烦恼，他呻吟的时候他还骂人、生气，功夫实在不行。
大安法师这个问题实际上涉及到往生的条件问题。往生的条件乃是信愿持名。有一个观点认为临终时一定要有正念，一定要念头落在阿弥陀佛名号上才能往生。否则便不能往生。这个说法听起来好像蛮有道理。
大安法师讲无量寿经77集我怎么找不出来
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大安法师读诵、礼拜、抄写经典，都是修行的一些方法。拜经功德很大，所以我们常常说做钝功夫，其中一个方法就是拜经。拜的时候，一字一拜。称念：一心顶礼《佛说无量寿经》。
其一，对于无量寿经会集本要持公正态度，既不能全面否定，也不能对问题视而不见。无论受持那个版本，深信切愿，持佛名号，自得往生，圆证三不退，圆满菩提愿。
《无量寿经》讲，「人有信慧难」，真实不虚。对此，吾人宜以谦卑的心态，首先仰信佛言祖语，依教奉行，持戒念佛，渐次心地开朗，融化疑结，方可从仰信契入智信。
