楞严经白话译文和注释是什么?
如果说是从虚空里产生,从虚空出来的时候,既然能向前看到尘象,回来的时候,应该会看到眼睛。
《楞严经》原文和译文具体如下:原文:一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
《楞严经》白话大意十九 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之五 原文 阿难。又汝所明,鼻香为缘,生于鼻识。
倓虚法师开示烦恼的由来
1、谛闲老和尚有一个念佛的徒弟,没有出家之前做锅漏匠的,这故事过去我讲过很多遍,在倓虚老法师「佛七开示录」里头,他讲得很详细,我们把它写成文字,跟《念佛论》合印在一起。
2、在我看来,人类产生烦恼的根源就是欲望。因此,从某种程度上说,烦恼都是自己找的。欲望是人的本能,因此烦恼也就是与生俱来的了。
3、自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,于民国初年开始,弘法东北各省,踏遍白山黑水和南北各地,最后渡海南来,在香江讲学,缁素受益者甚众。
《楞严经》第九卷白话大意之二
第九卷原文之二 阿难。此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真净,皆由随顺杀盗淫故。反此三种。又则出生无杀盗淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾,起轮回性。若得妙发三摩提者,则妙常寂。有无二无,无二亦灭。
想入非非的意思是:想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。【出自】:《楞严经》:“如存不存,若尽不尽,如是一类,名非想非非想处。
第二卷因波斯匿王之问,显示真性圆明无生无灭本来常住之理。并说一切众生轮回世间由二颠倒分别妄见,随业轮转:众生别业妄见,众生同分妄见。
想入非非 【拼音】:xiǎng rù fēi fēi 【解释】:非非:原为佛家语,表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想。
《楞严经》的第九卷中前半部分讲了四禅八定,四禅八定是共法,佛称四禅八定为世间法,不究竟之法,为什么这么说呢?因为它是用心意识去修的。后半部分是讲我们修行的诸多境界,讲五十种阴魔。
湛山倓虚大师传
自称「湛山老人」的倓虚法师是中国佛教界盛传的「三虚」——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,于民国初年开始,弘法东北各省,踏遍白山黑水和南北各地,最后渡海南来,在香江讲学,缁素受益者甚众。
倓虚(1875—1963) 法号隆衔,俗名王福庭。河北宁河人。佛教天台宗近世传人,中国现代佛学家。原青岛湛山寺方丈。1917年于河北省涞水县瓦宅村高明寺出家。
自称“湛山老人”的倓( tán)虚大师是中国佛教界盛传的“三虚”之一,于民国初年开始,弘法东北各省,踏遍白山黑水和南北各地,最后渡海南来,在香港讲学,缁素受益者甚众。倓虚中年出家其中就有大名鼎鼎的北京“法源寺”。
青岛人,生有一子一女,境很贫寒,其夫在海港码头拉车为生。张氏住青岛市内湛山精舍附近,精舍内立有佛学会。 每到礼拜日,我由湛山寺到此讲经,居士们听完经后,再念一支香的佛。张氏借此因缘,皈依三宝,得闻佛法,信佛很笃实。
时谛闲大师住观宗,传天台教法,道誉远播,师倾心请益,进境奇速,谛公欲使公宏化北方,亦特予指授,有虎豹生来自不群之褒。
倓虚法师说建湛山寺时遇到白胡子仙家求宿,自然是指在建造寺庙的时候,碰到了那些修炼多年的妖怪向他求助借宿。这个说法没有办法证明,而且以现代文化来看,根本就是属于胡编乱造的说法。
人生很无趣,一切皆是沿着一样的轨迹。我不知道这一切是不是梦,也许我们...
我的理解是,人类有一个潜意识(这个是真正的自我),而另一个意识只是从周围坏境中的一种分析拼凑(通常我们把这个当做自我,当它是不稳定的,只要仔细观察,它是随我们从小到大接触的世界在不断变化)。
正方:一个人如果经常有谎言流与口中,从而去哄骗他人,久而久之,他便会失去人们的信任。“谎言”的本身是阴暗的,而善意的谎言本身即是假话。
当前,世界上流行这样一种说法:看一个国家、一个民族是否繁荣、富强,就看这个国家、这个民族的人民文化知识水平。我认为这种说法不无道理。