谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?
1、成唯识论 佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。
2、回国之前，把那烂陀寺解释世亲《唯识三十颂》及十大论师的注疏共2500颂，统统搜集起来，并揉译成《成唯识论》一书，成为中国唯识宗的主要经典。同时，他还独创“三境理论”，推动了唯识学的发展。
3、成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。
唐朝法相唯识宗发展历程
1、唯识学在南北朝时期传到我国，到了唐朝发展到高峰，主要经历了三个阶段：地论时期、摄论时期、识论时期。
2、其后，以禅宗与华严宗等宗中兴于华夏，唯识宗教势顿衰，宋代以后稍见复兴之迹象。至明代，智旭上师作《唯识论心要》，明昱上师作《成唯识论俗诠》，通润上师作《成唯识论集解》，广承上师作《成唯识论音义》等。
3、西安大慈恩寺是中国法相唯识宗的祖庭，中国的唯识宗就是在这里诞生并发展起来的，因而唯识宗也被称为“慈恩宗”。慈恩寺建成伊始，唯识宗之祖玄奘即奉命入居。
4、法相宗：西元七世纪间，唐朝玄奘大师西行求法，曾在那烂陀寺从瑜伽论师戒贤受学五年，传承《瑜伽师地论》的奥义，开创了中国的法相唯识宗。
5、玄奘(602年-644年/664年)，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎(yi)，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，佛教法相宗创始人。
6、唐朝皇帝除武宗外，对佛教多采保护政策。高祖於帝业初创时，曾奉佛求福，即位後，更设十大德以统摄僧尼。太宗则於玄奘大师西行求法归国後，於慈恩寺组织大规模的译场，法相唯识宗即在太宗的支持下创立。
正刚法师现状
1、去温泉寺住持。1999年应邀前往普陀山佛学院担任唯识学研究生导师。2023 年，回到重庆，恢复温泉寺庙。正刚法师，1990年本科毕业，现任重庆市佛教协会副会长，重庆佛学院副院长，重庆缙云寺、温泉寺住持。
2、普照寺位于黑龙江省尚志市一面坡佛光山上，由护国法师和地方绅士发起筹建于伪大同元年（1932年）伪康德五年（1936年）始建成寺院。
3、而近年中国佛学院的唯识学讲师正刚法师发心恢复缙云寺，并在寺院里创办“慈氏内学研究院”，专门讲授唯识学，今年8月份应该就开课了，您可以打听一下。
吕新国老师讲的唯识正确吗
1、二时般若经没有讲，你就要接着学习三时说法，深密唯识经给你讲三时了义法，告诉你梦醒之后就证到三界唯有心，心识是世界上唯一的真实存在，一切唯心造，这叫依他起性。
2、开悟，又称明心见性，就是见思惑断尽。见思惑断尽就是破除了第七识（末那识）。见思惑是见惑与思惑之并称。三惑之一。略称见思。即迷于界内事、理之见惑与修惑。
3、世亲在《唯识三十颂》里明确讲，只有能分别，没有所分别。在《唯识二十论》中也说得很清楚，提出辨别识是为解决人无我的问题，解决法无我问题就必须要讲唯了别识。唯识学不能是唯辩别识，奘译《唯识三十颂》中第一颂翻译有误。
请问,哪位高僧大德对玄奘法师的《成唯实论》解释得最为精妙贴切,并且留...
成唯识论——是玄奘法师揉和印度十师解释世亲菩萨的唯识三十颂。
成观法师于1990年前后，于美、台各地参学藏密、唐密、东密，并于1991年开始，至日本真言宗的总本山、高野山(弘法大师所创之真言宗总本山)，修学真言宗密法。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
这位辩机，虽然正史没有详载，但是从其它的一些资料上，我们可以看出，他是一个非凡的出家人，自小就好学发奋，品行高洁，十五岁正式出家为僧，师从道岳法师。
有人说舍利子其实只是高僧遗体火化之后未燃尽而遗留下来的人骨或者是焚化人体析出的结晶，那么按照这个说法就解释不通为什么只有高僧遗体火化之后才会有舍利子普通人没有。
郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 专心致志 从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。
