《成佛之道》22——印顺法师
1、儒家说智仁勇为人类的三达德，与佛说大体相同。所以，人为众生中最可宝贵的，成贤成圣，成佛作祖，都是尊重此人类的伟大，而努力向上所作成的。经上说∶如诸天命终，其他 的天就说；『愿得生於安乐趣中』。
2、印顺法师（1906-2023 ），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
3、《成佛之道》综合佛法精要，开显成佛坦途，乃印顺法师博览法藏之心得。全书分为偈颂和释文两部分，先以偈颂总摄成佛之道浅深之义理，再循序用现代汉语一一加以解说。
4、《成佛之道》偈颂作者是印顺法师。在自序的最后一段有说：“从前在香港时，就想依据虚大师的开示，参考宗喀巴的菩提道次，综合在法藏中的管窥一斑，写一部简要的『成佛之道』，综贯一切佛法，而归于一乘。
居士,禅宗有哪些经书
禅宗经典： 《大般若经》 其中的《金刚经》、《心经》。
《金刚经》佛教经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。由于篇幅适中，得到广泛传播，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。
《楞伽经》的重要性，大家都知道是震旦禅宗初祖达摩祖师传灯印心的无上宝典，因此是历来禅者修习如来禅、明心见性最主要的依据之一。
心经、金刚经、六祖坛经、楞伽经、楞严经、圆觉经、维摩诘经、大乘起信论被编为禅宗七经，是因为：一：为立志于禅宗的学人宣说“真心”的体性，使之建立正知见，具备拣择眼，熏习般若体性；二：为已悟者印证所悟真假。
《金刚经》《六祖坛经》《禅宗公案百则》《虚云说禅》。一些禅宗讲经视频：简丰文居士讲的《楞严经》《圆觉经》《楞伽经》《六祖坛经》《三祖信心铭》；元音老人讲的《拈花录》；圣一法师讲的《金刚经》《六祖坛经》。
无生法忍法是什么意思?
1、无生法忍就是离执禅定和无执禅定，到了漏尽、到了没有任何执著就是无生法忍。所谓没有任何执著，就是不再执著生死、是非、得失、好坏、美丑等等，只有一颗灵明寂照的心，那就叫无生法忍。
2、生忍法忍无生法忍的意思是证得一种境界，这种境界，不见有少法生，不见有少法灭，这时候人也空了，法也空了，人法双亡。大般若经介绍：大般若经(Mahāpraj？āpāramitā-sūtra)，佛教经典。
3、指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
4、无生法忍，简称无生忍，此语乃“无生无灭法忍”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭”之理，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退。
5、就是讲对开悟的无生无灭境界的一贯保持不放逸。
宝积经的《大宝积经》注释
同为菩提留支所译之大宝积经释为第四十一会之注释，潜真之大宝积经疏三卷为第十五会(不空译本)之注释，康僧会之大宝积经子注为第十九会(安玄译本)之注释，此外，第五会、第四十八会之注疏甚多。
《大宝积经》，又作《宝积经》，唐代菩提流志等译，凡一二_卷，收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即‘积集法宝’之意。
梵名Mahāratnakūasūtra，全称《大宝积经》，由唐代菩提流志（562—727）等译。凡120卷，分49会。魏晋至唐诸译家以不同经名，陆续译出23会、81卷，称“旧译”；菩提流志新译出26会、39卷，称“新译”。
《宝积经》，全称《大宝积经》，意指‘宝的聚集’，佛教重要经典，大乘经五大部之一。该经以大乘经典的‘空’论为基础，阐述了阿含以来之佛陀教义，同时，也强调无我的思想与瑜伽修行等内容。
无生法忍的定义
（术语）略云无生忍。无生法者，远离生灭之真如实相理体也，真智安住于此理而不动，谓之无生法忍。于初地或七八九地所得之悟也。宝积经二十六曰：‘无生法忍者，一切诸法无生无灭忍故。
一。无生法忍，大乘佛教术语，为菩萨修行忍辱波罗密与三解脱门的成果。 简称无生忍，即把心安住在不生不灭的道理上。[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]三。略云无生忍。
生忍法忍无生法忍的意思是证得一种境界，这种境界，不见有少法生，不见有少法灭，这时候人也空了，法也空了，人法双亡。大般若经介绍：大般若经(Mahāpraj？āpāramitā-sūtra)，佛教经典。
【无生法忍】指观诸法无生无灭之理而谛认之，安住且不动心，曰无生法忍。为三忍之《大智度论 》卷五十载：“无生法忍者，于无 生灭 诸法实相 中，信受通达，无碍不退，是名无生忍。
