一个讲楞严经的法师说,聋子睡着了也能听声音.对吗
1、这有一个故事：有一次，目连尊者思念他已 经去世的母亲，便用天眼看到他的母亲，已生在摩利支世界。他即向佛说：“ 父母对于子女的爱护，能够难作能作。
2、眼睛看到一个人，就能就知道这个人讲话的声音很洪亮，代替了耳朵的作用。
3、不对 能听的是闻性 能看的是见性 眼见色 耳闻声 鼻嗅香 舌尝味 身觉触 意知法 阿难言：见是其眼。心知非眼。为见非义。佛言：若眼能见，汝在室中，门能见不。则诸已死，尚有眼存，应皆见物。
4、耳根的不思议境界就是听不能及，是连听都不存在的地方。哪里是连听都不存在的地方呢？生下来就是聋子或盲人的，相对于这些人他们本身就处于耳根或眼根的不思议境界。
5、能觉之性一直在，正因为有这个能觉之性，人才有见闻觉知。人在深度睡眠的时候，见闻觉知都停歇了，不看不听不想不动，但是能看能动能听的那个【能】一直在，所以人睡再深还是能被唤醒。
6、我这个法师，本来是一知半解的法师，讲不好经的。
念佛功夫成片
念佛功夫成片：念佛有三个层次，即功夫成片，事一心不乱和理一心不乱。功夫成片可往生凡圣同居土；事一心不乱可往生方便有余土；而理一心不乱则可往生实报庄严土。净土除此三土外，还有常寂光土。
守戒！守五戒断十恶业，上五根少漏，下一根守到不漏，且守到梦中也能不漏，则一两年内保证你能功夫成片，一心不乱。但年纪太大就不一定了。
另外往生净土的修行人，是要到临欲命终之时才能往生的，不是念佛人念到功夫成片就可以马上就走了，《无量寿经》、《阿弥陀经》都没这么说。要多读经典，不能盲修。
在我们念佛法门里面叫功夫成片，那就是观行即佛。功夫成片就保证你决定得生净土，这个境界并不高，决定生净土。什么叫成片？心里头除了阿弥陀佛之外什么都没有，全都放下了，叫一片，叫功夫成一片。
有这个功夫也有三辈九品，上三品的功夫成片可以自在往生，想什么时候走可以什么时候走，所以这是念佛法门的殊胜，不一定到一心，你说到一心更没有话说。上三品的功夫成片就能自在往生，那你真的得自在，生死自在。
明证法师:什么是识心分别离尘无自体性
1、这一句是佛引导阿难认识“见性”过程中的推导，阿难以分别性（意识心）为真心，但是其实意识心离尘无体。意识心是意根攀缘前五识或者法尘，离开了这些，意识心就没有了，所以意识心不是自己的真心。
2、指舌根所尝的味道，它是舌识分别的境界；触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象，就是皮肤的各种感知；法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。
3、三自性：一是二取执着，无而谓有，起惑造业，名遍计所执；二是三界心法，依他缘生，名依他起；三是依他起上除遣二取所显二空真如为圆成实。事物的性质不出此三种，所以叫三自性。
4、若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事，尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证？无生法忍？佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆【心体】。
5、若离前尘有分别性，即真汝心。若分别性离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身同于断灭，其谁修证无生法忍？”即时，阿难与诸大众默然自失。
6、见楞严经卷一：性一切心，而无自体？只有断灭见的人，才会说心无自体。
楞严经讲义中的,即此可证非真是什么意思?
楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。
楞严经主要内容：修学【安乐道】：讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
《楞严经》又名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。楞严经是诸佛之秘密宝藏、修行奇妙之门、解脱迷悟之根本。其经专门开示直指清净一味如来藏真心。此真心本自灵明清净，广大无边，平等如如，绝诸名相，圣凡一体，生佛相同。
楞严经中有这样一段话：犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。请问是什么意思啊... 楞严经中有这样一段话：犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。
之所以“言”有为是“妄”者，是为了托“显”无为“诸”法是“真”，故若说实有“妄”、或实有“真”，则此妄与真即“同”为“二妄”。
楞严经主要讲什么内容?
《楞严经》讲的是佛教修行。《楞严经》包括：序分、三番破识、十番显见、剖妄出真、会通四科、圆彰七大、审除细惑、从根解结、二十五圣圆通章、四种清净明诲、楞严神咒、十二类生、历位修证、七趣、五十阴魔。
楞严经主要内容：修学【安乐道】：讲的是我们刚开始皈依佛门，我们依止的是一念的信心，我们相信三宝的功德是甚深广大的，我们相信因果丝毫不爽，依止这一念的信心，开始积集善业，做很多护持三宝的慈善事业。
楞严经主要内容：在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。
