《楞严经》七处征心
1、七处征心：若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳 心在内 眼先看到堂内，再看到堂外。但心能知身外，不知身内。心在外 若在外，心所知，身不能觉。心在神经 若在神经里应该能觉察到眼睛。
2、佛在只陀园林为千二百五十佛弟子开示佛法。这一段是阿难七次问佛心之所，七问七否，这就是有名的七处征心。末学不才，浅释自己所闻法，不究竟之处，请各位师兄指正，感恩。
3、七处征心，从心在身内、身外、潜于眼根、有暗则藏有窍则明、随有、在中间、乃至无着，每征一次，被世尊破为无有是处，阿难穷其所闻终于七征不得其心，这才放下自己思想，五体投地拜伏世尊面前，请求开示。
4、楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
5、七处征心、八还辨见，楞严经里，阿难说了七次心在哪里：心在身内；心在身外；心潜在根里；心在内外明暗之间；心在随所合处；心在根尘之中；心在无所著处。
6、楞严经浅述(简述七处徵心) 第一妄就是破妄识无处，也就是七处征心。七处征心第一执“执心在内”，阿难认为心在身内，佛是怎么分析的？ 阿难认为心在身内，这一番是比较好理解的。认为心在身内，这是众生的一个基本的认识。
楞严经咒在家不能读吗印光法师/楞严经咒在家不能读吗
1、可以吧，我前段时间一直都在家里念，只是最近要考试暂时先放下了。念佛关键在于心静，虔诚，如果心不静，念了也是白念。
2、可以的。在家里念很好的。念时注意恭敬，经书不要放在腿上，要捧着读。盘腿或站着都可以的。
3、可以在家念宝箧印陀罗尼和楞严经以及其他经典，尽量保持周围环境的清净。你念经念咒，天道众生和鬼道众生都会来听，家里成了道场，受诸天鬼神护佑，增加福业啊。
4、阿弥陀佛 在家诚敬的读诵《楞严经》或念阿弥陀佛佛号当然可以净宅子。效果多少就看你的诚敬，宅子也是可以被污染的，所以我们要止恶行善，每天念佛念经。修十善业，就能得到吉祥。
29.楞严经浅述(五番显见无还八还辨见)
这段“八还辨见”和上一段“以手指月”的经文合起来就是“显见无还”，又是一个非常经典的案例。“不汝还者，非汝而谁？”既然可以还，就可以放下，都放下了，不执著，自然就是真心“本妙明净”了。
这个真心是可以离开尘的，因为这个真心可以脱开尘，也可以脱开根，跟根尘是没有关系的，在第一番显见“显见是心”里面就讲的这个，先脱尘后脱根。你记住这一个就知道它的区别了。 【此亦如是。若真汝心。则无所去。
八还辩见，即以所见八种可还之境，而辩能见之性不可还。
楞严经：七处征心、八还辨见 七处征心：若不识知心目所在，则不能得降伏尘劳 心在内 眼先看到堂内，再看到堂外。但心能知身外，不知身内。心在外 若在外，心所知，身不能觉。
现在举一个“八还辨见”的例子，《楞严经》卷二：“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
20.楞严经浅述(1.显见是心)
1、第一番显见：显见是心，一番显见主要解决显见是心，让我们显示、让我们明白能看见的是心。注意！它是从眼根入手的，六根从哪一根都是一样的，显见是心，这是眼睛。耳根也是，显闻是心。
2、首先归心，不是要舍妄归真嘛，先归到心上来，然后认识到这个心是不动的，再认识到这个心是不灭的，它是不动也不灭的。 第四个方面就是四番显见，“显见不失”。显见不失侧重讲的是它本来就有的，从未失去，即使你是凡夫也未失去。
3、像十番显见前面那几段，认识“妄识无处，妄识非心，妄心无体”，这三段其实是让我们舍妄的，它既然是虚妄的，我们就应该舍弃。
4、所以，这一段十番显见，是列为《楞严经》里面最困难的一段，见不见性就在这十段里面。
求楞严经的白话文的白话文
1、般啰毗陀.盘昙迦嚧弥 跢侄他(依此咒缚诸恶鬼神众) 咒文(即楞严咒心)：唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 盘陀盘陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃。
2、惟垂哀愍，开示众生，中道了义，无戏论法。 尔时世尊，告阿难言：汝先厌离声闻缘觉诸小乘法，发心勤求无上菩提。故我今时，为汝开示第一义谛。如何复将世间戏论，妄想因缘，而自缠绕。汝虽多闻，如说药人，真药现前，不能分别。
3、《楞严经》白话大意十五 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之一 原文 复次阿难。云何六入，本如来藏妙真如性。阿难。
4、大师好礼经，大师为救护正法曾力礼《楞严经》二年，大师于显德二年示寂，示寂前云：「有首楞严菩萨，众多相迎，令鸣椎俄然而化」。世寿六十七。详于《宋高僧传·卷十七》。《大正藏》。
5、《楞严经》白话大意十三 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第二卷之七 原文 阿难。吾今为汝。以此二事，进退合明。阿难。
6、《楞严经》白话大意十九 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之五 原文 阿难。又汝所明，鼻香为缘，生于鼻识。
楞严经浅述3.(奢摩他,三摩钵提禅那)
1、“妙奢摩他”是讲悟门；“三摩钵提”是讲行门，修行、行持的原理与方法；“禅那”就是证门。
2、我们知道，在修行当中，我们分无相世界和有相世界，有相世界是非常繁纷复杂，众生贪嗔痴慢；无相世界则是相当简单，源头如如不动。一切凡夫，有的痴迷有的了悟。
3、第一部分讲妙奢摩他，是说理的，圆理，说理是为了大开圆解，就是开佛知见。第二部分讲圆行，就是讲方法、讲原理的，叫妙三摩提，或者叫妙三摩地、妙三摩，是讲方法、讲原理的。
