圣严法师谈“大乘非佛说”
大乘佛说非佛说从原则上说，大乘圣典确系出於【佛陀的本怀】，初期的若干大乘经典，有的也是出於佛说，但其未能见重於比丘僧团，乃为事实。
——圣严法师讲：“大乘非佛说”的另一面 圣严法师：“大乘非佛说”的另一面 有人以为佛经不是佛说的，佛经都是佛灭之后的产物，大乘经非佛说，小乘经也非佛说，佛教的典籍是伪造的，不是真的。
圣严法师：大乘经典绝对没有离开原始佛法的基本原则，据因缘法而讲空、无，讲实相无相，据因果法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面，空和有本不相离，这是因缘、因果基本法则的极致。
佛法是自度度人之法，大小乘佛法都自度度人，只是愿力大小有别，都是佛法。按佛法有关记载以及佛法的大意来说，佛以一音讲法，众生得解各不相同。
小乘则谓大乘非佛说。小乘严格持戒，以日中一食，树下一宿，微密观照为修行方式，其精神值得敬佩。然而，大乘也绝对是佛说。《圆觉经》、《楞伽经》的内容，与祖师证悟的境界毫无乖异，即可得知。
近世日本有些佛学家提出了一个论调，称为「大乘非佛说」。因为他们说，依据他们的考据，大乘佛法（亦即所谓北传佛法）不是佛说的，是后来发展出来的。此说为谤菩萨藏，法说非法，实在是造业不轻。
圣严法师《服务奉献种福培德》
我的师父，也就是你们的师公，他老人家每次都跟我讲：「圣严，你有一些小聪明，但是你没有福报，你要多结人缘呀！」我说：「我没有什么东西好跟人结缘的。
劳资双方能同甘共苦，为整体社会做出奉献，这就是合作来种福田的方式。今天的社会，除了特殊地区的特殊状况，多半的人都还没到三餐不继的地步；所以在知福、惜福的过程中，更要懂得培福及种福。
我说：「我又不是一个高僧，我是一个普通人，你还没有每天跟着我的时候，或许还会觉得这个圣严老和尚可能有一些名堂，现在你天天跟着我，你看我，也吃饭、也睡觉、也会打瞌睡、也会偷懒，有时候也会唠叨。
传戒的佛教传戒概说
广义上说，凡佛教法师向信徒传授戒律、规矩的仪式，都可以叫授戒，如寺院住持收皈依(授三皈依戒)、授五戒、八关戒斋，佛教徒出家剃度时授沙弥、沙弥尼十戒，乃至授三坛大戒(沙弥戒、具足戒、菩萨戒)的传戒大会。
所谓传戒，就是佛教寺院召集志愿出家为僧尼的人，设立戒坛，举行授戒，使之成为正式僧尼。
三坛大戒，即初坛传授沙弥戒，二坛传授比丘戒，三坛传授菩萨戒。作一位戒行具足的比丘或比丘尼，除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外，首先必须经过佛教戒律中规定的程序。
古代高僧的尊师重道
1、达摩禅师于是传法给慧可禅师，为禅宗第二代祖师。像慧可禅师这样，为了求法，对达摩禅师至诚恭敬，乃至不惜为法砍下自己的右臂，这样尊师重道的高僧古来少有。 唐代高僧古灵神赞禅师在悟道之后，开启自己的师父，使自己的师父反而对他恭敬礼拜。
2、有关古代尊师重教的典故有《程门立雪》、《子贡尊师》、《陆佃千里求师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》等。程门立雪 据《宋史·杨时传》记载，杨时小时候聪明伶俐，人称神童。
3、古代尊师重道的典范具体如下可供参考：程门立雪 北宋时期，有一个著名学者叫程颐，是主张“去人欲，存天理”的理学的奠基者之一。程颐在当时的名气很大，许多人慕名而来求学问道。
