惠能原文_翻译及赏析
译文：原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。只要性空，哪会有什么尘埃！众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜。
【分析与鉴赏】六祖慧能得法于五祖弘忍之后，有十五年的时间避难于猎人队里，并没有立刻出来弘法。我相信，这十五年的隐修，对六祖来说，在证量上的深化、说法上的善巧方便，都有莫大的帮助。
惠能教“十弟子”：为人说法，不能失去“三科法门”和“三十六对”的本宗：“吾教汝说法，不失本宗。举三科法门，动用三十六对，出没即离两边。说一切法，莫离于性相。
禅宗六祖为什么不传了(开悟以后得了精神病)
从六祖开始，禅宗开始真正步入巅峰，然后又“一花开五叶”分散出了五宗七派出来，因此这时候禅宗就像是一棵大树一样，分散出了许多茂密粗壮的枝条，这时候各宗各派都有自己的传承，反而不方便说谁是整个禅宗的祖师了。
一是，各个地方的佛像、佛家古迹由于年代久远不断地遭到毁坏和风化导致面目全非造成最后消失。
中国禅宗初祖达摩或许已经发现了这个问题，他将衣钵于二祖慧可时说：“当我归西两百年以后，衣钵便须止而不传。”两百年后，禅宗衣钵正好传到了六祖惠能。
更正一下，是以作象征的衣钵不再传，禅宗仍然在传承，直到今天。因为到这个时候，因缘具足，禅宗的影响逐渐扩大，禅宗的法脉就广了，真正接法弘传的就很多，不再是一一传承了。
是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
六祖坛经主要说的什么
1、《六祖坛经》讲的是慧能的生平事迹和言教。六祖坛经是佛教禅宗典籍，也叫坛经、六祖大师法宝坛经，全称南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经。
2、《六祖坛经》主要记载慧能的生平事迹和言教。根据“自性本清净”之说，宣扬“明心见性”“顿悟成佛”的基本思想。《六祖坛经》的思想对禅宗发展起到了重要作用。中国佛教著作被尊称为“经”的，仅此一部。
3、《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”。 《六祖坛经》常见的版本有两个：一是法海本。
民间七祖指的是谁呢
。因为九宗七祖代表了9代人，因此最佳数字是9。七祖，是指：父亲，祖父，曾祖，高祖，太祖，玄祖，显祖。九宗，是指：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，昆孙，仍孙，云孙，耳孙。
十六。七祖，是指：父亲，祖父，曾祖，高祖，太祖，玄祖，显祖。是从自己家族中往上数祖辈的称呼。九宗，是指：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，昆孙，仍孙，云孙，耳孙。是从自己家族中往下数对小辈的称呼。
七祖活佛，即明代秀峰祖师，俗姓郑，湖南祁阳人氏，有说湖南新田人氏。七祖是在湖南永州阳明山吃苦菜坐化成佛的，世寿39。今天还有七祖坐化原地，世人称为祖爷岩。永州地区信奉七祖，年年朝礼不凡。
直到明嘉靖年间，阳明山出了这个秀峰禅师，成为六祖衣钵传人，是为七祖。七祖活佛，派名尚显，讳真聪，法号“秀峰”。明正德四年(公元1509年)十月二日，诞生于新田陶岭乡东山岭村一郑氏人家，俗名“郑秀峰”。
。因为九宗七祖，九宗代表的数字是9，七祖代表的数字是7，而又因为九宗七祖是一个家族的，所以需要总和在一起，为数字16。七祖，是指：父亲，祖父，曾祖，高祖，太祖，玄祖，显祖。
九宗七祖作比喻、定语；指祖先。九宗的解释 同姓的九族。左传·隐公六年：“翼九宗、五正。” 杜预 注：“九宗，一姓为九族也。
六祖惠能肉身在哪里?据说1300年来尸身不腐存于六祖殿
1、六祖慧能的肉身在法华寺，是法华寺的珍宝，现供奉在六祖殿内。
2、惠能法师的肉身现在在广东历史博物馆。 慧能（638～713）一作惠能，唐初期高僧，中国禅宗第六代祖师。俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）出生在广东新兴，生活、传法于广东。
3、六祖慧能大师的真身，现供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中。南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中， 座落在曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。
