属牛午时出生的女人命运婚姻如何
午时出生的属牛人婚姻容易破裂但是在婚姻生活中，午时出生的属牛人虽然异性缘不错，但是真的走到结婚这一步的话，双方感情还是比较容易出现问题的。
子孙昌盛，在婚姻方面相对比较容易早婚，家道兴旺，晚年会非常幸福。【生于巳时】巳时生属牛的人9到11时，其人年时相生，命带财库。一辈子衣禄丰厚，还有亨通官运，真是富贵双全，如果月日生的好，一辈子更始灿烂辉煌。
3年午时出生属牛女孩命运：早年衣禄财帛不缺，一生受人尊敬，六亲帮助不大。宜晚婚。为人心慈口快，财禄自来。得朋友敬重，财帛兴旺。初年不顺，中年开始发达，女人持家助夫。
午时出生女孩命运午时出生的女孩是一个非常外向的人，她们有着非常温和的性格，是一个不需要依赖家里也可以取得自己一番成就的人。她们非常懂得如何享受生活，也希望自己的事业可以取得好的成绩。
印光法师的论邪淫书信
三邪淫，凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻，不知男子邪淫，也与女子一样。邪淫之人，必生不贞洁之儿女。谁愿自己儿女不贞洁。
印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。
《康寿宝鉴》中还提到，若犯邪淫，无论多么秘密，最后一定事迹败露，臭名远播，被人耻笑，让双方亲戚连带受辱。
印光法师在《文钞》讲对治邪淫，观想其老者为母，生感恩的心；长者如姐，少者如妹，幼者如女。这是念头的转变，不要把他当做男女的欲望，要做亲想，把女人当做自己的母亲、姐妹、女儿，这种至亲观想。
断除邪淫恶业，论夫妻的相处之道 邪淫，是针对在家人所要禁止的行为。
印光法师开示:佛弟子如何对待离异或婚外情
1、印光大师---赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。
2、这里需要说的是，婚外情无论有多少理由，当面对新的情感时都需要重新看待自己的过去，行为和责任是否有问题，不要第一时间去把责任推给对方。
3、大安法师这是一个比较普遍的社会问题，因为物欲横流，当事人甚至会认为这是享乐。在早先年代，婚外情是大家嗤之以鼻，很难立足社会的丑行。可能受西方新潮文化的影响，有些人可能认为这挺浪漫，沾沾自喜。
4、一弟子家贫，其父早死，学生意，资质淳厚，十五六即娶妻，人已受伤。先在绸缎店司帐，其友人令住普陀法雨寺，养数月，已强健。其母与介绍人吵闹，恐其出家，挽彼店中老板及彼岳父，来叫回。
5、星云大师：佛教不可以把世俗上的婚姻看成一种罪过，这是家庭的基本，伦理道德的重点。佛化婚礼对在家的佛教信仰者来说是佛、法、僧三宝为他们幸福人生和佛化家庭的一种祝福，我们是以佛法来普及，但愿天下有情人终成眷属。
佛教怎么看夫妻
1、佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。
2、婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。
3、佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人类立场所需，是欲界众生所免不了的。
4、唯一克制的是自己的淫欲，不宜过盛。五戒中的淫戒是可以有正淫的，就是夫妻这种。但菩萨戒中是不可以有夫妻这种正淫的，一切淫行皆当戒除。万万不可的是夫妻之外尚有暧昧或淫行，这是犯根本戒的。阿弥陀佛。
印光法师小传
公元1912年，狄楚青居士（公元1873-公元1939年）发心在上海办《佛学丛报》，高居士深知印光法师道行高洁，学养深厚，为世人所不知，实属可惜，便向其索取佛学文稿，以「常惭」为名，发表刊登。
逮民六年(五十七岁)徐蔚如居士，得师与其友三书，印行，题曰印光法师信稿。七年(五十八岁)搜得师文二十余篇，印于北京，题曰印光法师文钞。八年(五十九岁)复搜得师文，再印续编，继合初续为一。
至此，出家三十年，终清之世，始终韬晦。 民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名常惭，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。
