红螺法音:彻悟大师净土思想
1、作为一代宗师，大师是名实相符的。近代净土法门的复兴，彻悟大师奠定了不拔之基。
2、一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。
3、思想彻悟大师的学修历程是基于儒学历经禅教而终归净土的，在佛法修学上大师博通性相二宗、参究禅门要旨，持戒奉经，念佛修净，即通禅学又达教理，最终归心净土而圆成伟业。
4、到了清朝中叶，才将宗晓、志磐的莲社诸祖和净土宗的名称相提并论，增加了明代的莲池大师为八祖。清道光间，悟开法师增推蕅益大师为九祖，省庵大师为十祖，彻悟大师为十一祖。
完美逆袭病苦的彻悟大师
莲宗十二祖彻悟大师，降诞清季，童真入道，广参丛林宗匠，融通宗门教下，先挑临济法脉，后因病苦舍禅归净，临终预知时至，自在往生。
乾隆二十七年（公元1762）师二十二岁时，因大病而感悟幻质非坚，世事无常，由此而立出世志。待病痊愈，遂即往投房山县三圣庵荣池老和尚披剃出家。翌年往诣岫云寺恒实律师处受具足戒。
为求无病无痛，健康长寿。 病苦，对我们的折磨很厉害。不少人因受病苦，而信佛、念佛；也有不少人因信佛、念佛而疾病解除，增强信心；也有不少人因信佛、念佛而得到健康长寿。等等。
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师，莲宗十二祖也。姓马，丰润人。幼通经史，二十二病悟出家，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅师，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。
人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、别离苦。生活在尘世上，就是生活在“苦”中。 ⑦ 优那陀耶回村后，迫于生计，便求助粼里时逢瘟疫流行，病死之人甚多，人人自顾不及，无力相助。
问：昌臻法师 净土法门的“十六字”纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。” 这是清代彻悟禅师提出来的。
佛家法师经典语录
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！---慧能大师 此生空过，后悔莫及。---《涅磐经》法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。
烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。 ——妙一法师经典禅语 惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。
佛家十大的经典语录 经典一： 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言 心非心，物非物，心高于物。心是心，物是物，心物合一，心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。
佛教经典禅语名言如下：但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。但于一切一切法，不作有无见，即见法也。一念离真，皆为妄想。
佛教经典语录如下：不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
彻悟大师「十信」解读
彻悟大师说：“得人身已难，况得男子身、六根具足尤难；闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。
非人间凡夫所能思及。也要死，也要六道轮回。与地上的凡夫一样，苦趣时长，善趣时短。不修行求了生脱死，永无出期！可叹，可悲！彻悟大师开示净土行者之十信 2023 /1/6 热度：2276 一 信生必有死。（普天之下。
一入耳根，永为道种。消业增智长善根 了生脱死加速。如盖涅槃印，必将涅槃 彻悟大师开示净土行者之十信 2023 /1/6 热度：2276 一 信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。
生即不退；一生成佛；法本唯心。”如上十条，言简意赅，能使学人一目了然，明记所信之内容。大师之自行，精诚严谨，教化他人则慈悲恳切。
你也绝对不受动摇，坚定相信业力凡夫信愿念佛，必得往生。乃至于报佛、化佛一一各舒舌相，来说释迦牟尼佛说的一时方便之谈并没有这回事，你也不受动摇。就诸佛现前，你也不改自己的信心。
罗有高喜究天台教义，又遍读大乘经及诸经义疏，而彭际清则独归信净土法门，除了莲池大师外，还很推重省庵大师。并与同时的北京红螺山彻悟大师、扬州高旻寺昭月、浙江天目山旅亭等高僧相交游，往来论道。
未成佛前先结人缘
1、佛教里有句常用的话：「佛道未成，先结人缘。」就是说，还没有成佛之前，要先把人缘结好了。
2、佛经上也说：“未成佛道，先结人缘。”所谓结缘，就是和他人建立融洽的关系和良好的沟通。广结善缘是重要的。
3、未成佛道，先结人缘 文／见馥法师 经云：「未成佛道，先结人缘」，菩萨欲普度众生，须与众生结缘，若不恒顺众生，则无法化导众生。
4、还未成佛、就要与广大众生结缘，这样你圆满后可以度化他们。
讷堂道人尺香斋的启示
讷堂是净土宗十二祖彻悟大师的字，古者名以正体，字以表德。讷堂道人，也表明了彻悟大师修学佛道的专注精进。
