净空老法师所说的“一饮一啄,莫非前定”这句话的正确含义是什麽?_百度...
1、一饮一啄，莫非前定。现在得到的和未得到的，都是由前世所作所为的因果决定的。如果是现世花报的，今生以前的所作所为也影响了你的现在。总之，现在的一切，都是自作自受。积善得福，作恶受殃。
2、“一饮一啄，莫非前定”，是一句佛家术语，讲的是凡事必有因果，命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。是说不管是人还是动物，他的命运是上天早就安排好了的，这也是所谓的“宿命论”。
3、意思是任何事都是因果相依，有因才有果，有果必有因，因果相生，这就是缘——这是浪漫版的解读。现实版的解读是：一切都是宿命，每一件事都是前世注定的。
4、一饮一啄，莫非前定，谚语。旧指一个人的生活遭遇，都是命中注定。一饮一啄：本指鸟类饮食随心，顺其本性，泛指人的饮食。出处：《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。
5、“一饮一啄莫非前定 ”，这说的是生命里程里的因缘果报丝毫不爽；当下的“吃肉吃素”不都是“前定”，更多取决于当下“一念”。“恶业善业”固然有“前缘”，当下“一念”，足以让命运从此改变。
不小心受伤,是否也属于因果报应
所以说，你说这个人受伤害是不是跟因果报应有关系？肯定有关系的。所以我们学《摄大乘论》，会觉得无著菩萨他是从很多微细的角度不断地来建立你大乘的正见。
根据因果律，伤害别人得到了报应叫果报。指身口意所造成的某种善恶之因在缘成熟时所形成的结果称为果报，与果报之因合称为因果。
手掌肉受伤是结果，也就是果的报应。而造成手掌肉受伤的原因可能是手掌接触了利器，或者手掌肉碰到了坚硬的东西。碰到利器或者坚硬的东西是因，手掌肉受伤是果，这二者就是因果报应。
可能是自己有不如法的行为护法罚你，也有可能是重业轻报，过了一个劫难。
因果真真复杂，同一件事，背后因果完全不同。三个人扭伤脚掌，一个是今生不小心；一个是他小时候玩耍，在土地神前用脚踢起沙尘弄污土地；另一个是上生曾用脚踢伤人，对方要看医跌打医生。
》这盘法音中，不是已经说法很明白吗？一切都是因果。正因为你学佛，得到佛菩萨加持，才只是受伤而捡回命，已经是重罪轻报了！一席话，犹如醍醐灌顶，使我一下子打开了心结。其实学佛前我是一个业障深重、杀业很重的人。
净界法师答:什么是有受尽相与无受尽相
1、譬如念佛，依照大势至圆通章，都摄六根，净念相继，就是修楞严大定；心地清净，度化众生而不为六尘所缠，心中什么念头都没有，没有能念的自己及所念的佛。无能无所是寂，念念分明是照，无论修什么法门都离不开此法，步步踏在道上。
2、法师有受尽相者，谓已成熟异熟果善、不善种子。无受尽相者，谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。
净界法师:修净土的人不要想着你造的善业
1、所以印光大师在《文钞》里面，警告所有的修净土者，就是：你不要一天到晚想着你的善业！你想：诶，我今天造很多善业啊。你每想一次，便增长你一次三界的力量。你一定要把你的善业：诶！我没有造善业。
2、所以印光大师在《文钞》里面，警告所有的修净土者：不要一天到晚想着你的善业！你想：我造很多善业。每想一次，便增长你一次三界轮回的力量。正如「摄藏此识为自我故」，就是以自我为中心，摄藏很多的善业，以后也是由这个我去得果报。
3、你每天拜佛念佛，但是你根本不知道你的盲点在哪里，你只有事修没有理观，所以你每个佛号都充满了生死业力，创造不出一个干净的、纯粹愿力的佛号。因为你心中有业力，你的佛号也就有业力了。
4、如果一个人，只想造慈善事业，那就不用要求这么高，你就住在相状，面对无量无边的差别，在尘劳中不断的活动，弄得自己心有千千结，虽造善业，心不安稳，这部分我们不谈。
净界法师:修习空观的人的内心是怎样的
净界法师内空跟外空，我们说明一下。我不知道诸位修空观你想空掉什么。诸位！你回忆一下，你以前在修空观，不管修无常观、修无分别智、修无所得，这个空观是一个工具。
第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。本来没有这个东西，就是从个别生命先带回整体生命。这个事情非常重要。
但是你对人事的因缘愈来愈排斥，内心当中，走入寮房不欲见人，那我敢保证你这个空观错了。大乘的空观，在调伏心中的不平等之后，对于上求佛道、下化众生利益的心，一定更有承当力，就是依他如幻这一部分是加强了。
观想、观像念佛，祖师大德有说，越到末法，人的心就越粗，修观难成，只持名也是可以的。
印光大师说，不要说是一般的业障凡夫，就算来生你做一个大法师、大住持、大菩萨，你都不要生起受生之想，再好的因缘都不要。
此处之“喜”已经与初禅之喜不同，非是依触而生，而是依内心明净而起。
