佛说人身难得今已得是什么意思?
这首偈，是劝导修行人珍惜今生难得的人身和信佛学佛修道的殊胜因缘，精进修行，成就解脱。是劝修行精进的意思。《佛说四十二章经》中，“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。
意思：人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。
人生本身就已难得，如今已经得到了，那些劫难和悲伤，也只不过促进你的修行。佛认为逆增上缘，顺增下缘，这些都只是人生的因缘，凡事都有因果，都会从你生命中拿走什么，同时也会带来什么，成就什么。
意思是能够修得今世的人身很难得，能够有缘听闻佛法更是难得。“人身难”，指的是投生为人是非常非常困难的一件事情。因为在无数次的轮回里面，众生大多数时候都是四恶道，极少数才是天人或者人。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻 两千多年以前，一位智者讲过这样一个故事：在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。
「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
如何得到能学佛的暇满人身?
上供下施：累积上供诸佛、下施众生等广大的善根福报，这是获得十圆满的因。发清净愿力：除了持守净戒和上供下施，还要发清净的善愿，来与前两者结合。
．人乘法― 修行五戒，以求来世能再得人身。2 ．天乘法― 修行五戒、十善，以求来世能生于天道，享受天人之乐。3 ．声闻乘― 修行四圣谛、八正道，以求断三界见思二惑，离苦得解脱，不再受六道轮回之苦。
有殊胜的愿力的承接 现在有了因和缘，我们还要将持戒的功德，所做的善根和福德进行回向并发愿：愿我们来世能够得到人身，能够得到暇满的人身。
好不容易获得了暇满人身，应当在此生精进修行，这样的人身是为自他度过轮回苦海的航船。我们应该利用一切时间闻思修，闻思修并不是早上闻，中午思，晚上修，而是在学到任何一个善法以后都认真思维，然后付诸实施。
何为暇满人身： (一)暇满：就是离八无暇，具十圆满的人身。 (二)离八无暇：持戒可以断除多世畜生之苦及八种无暇，感得闲暇之身。 离八种无暇：没有时间、没有因缘、没有能力修学佛法的八种众生。
暇满难得的出处、解释是怎样的?
《前行广释》第二十七课第二品“暇满难得”道理阐述：这样的暇满人身，并不是平白无故或偶尔侥幸获得的，而是多生累劫中积集福慧二资的果报。
暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
如理如实地了知、观察暇满自性至关重要。然而，现在很多人不知道暇满难得的道理，每天随世间八法转，空耗了这个人身，非常可惜。汉地有一个故事记载：在明朝，有个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元。
如何理解暇满难得,人身无常,因果不虚,轮回过患
共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、解脱利益、依止上师六部分内容。
暇满，我们经常讲的十种圆满和八种无暇——远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
暇满难得，人身无常，因果不虚，轮回过患，解脱利益是指远离闲暇的无暇，十八种暇满难得的人身就像优昙花一样。优昙花不是一般的昙花一现的那种昙花，一般佛出现的时候它才会展现于世间，佛涅槃了，这个花也不在了。
就加行而言，显宗与密宗公有的是共同加行：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业力因果。而密宗的不共加行有：皈依大礼拜、金刚萨埵除障法、上师相应法、供曼达。
四外加行既是：暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚，是为培养我们出离心的。网上有达真堪布的讲解视频，很精彩，您可以看一下。
具体来说，依靠暇满难得与寿命无常对谋求现世心生厌离，依靠轮回过患与业因果对谋求后世轮回的心行产生厌恶，间接对谋求自私自利的心行产生厌恶，这是全知无垢光父子不共的引导法。
暇满人身之八有暇
「暇」是闲暇的意思，也就是有时间；「满」是圆满，也就是有足够的条件。
排除了这八种不利因素，我们才能称为有暇的修法人身，但还需要具备十种有利条件。
暇满难得的意思是指具备能修学佛法的八有暇、十圆满等条件，极为难得。出处：人身难得，佛法难闻。得生人道难，生寿亦难得，世间有佛难，佛法难得闻。人离恶道得为人难，既得为人，去女即男难。
怎样使我们的暇满人身具有实义?正确的闻思修行是什么样的?
总结：暇满人身要离八无瑕，具十圆满，才有因缘，有能力，有时间修学佛法，这样的暇满人身有可能实现人身最高价值。今生暇满之因从往昔持戒，布施，清净的愿望中来，今生要生起庆幸珍惜之心精力修学，不辜负此生。
现在我们自己遇到暇满人身，下一世不一定就这么好运，所以自己一定要不断闻思修行，获得圣果，只有成佛之后，才能真正度化众生。修行一定要有次第，不然很难有结果。
第一科是八有暇。八个有暇就是反过来，离开这个八个有暇，就是八个无暇。八个无暇也叫做八难，我们显教里边三涂八难这个八难就是这个东西。八难是没有办法修行的，所以叫难。那么，我们再反过来那就有暇。
说我们得到人身和值遇佛法的机会，要比这两个的机会更小。实际上暇满人生总共有四个方面：（1）人身难得 （2）佛法住世 （3）得生中土（就是能够听到佛法的地方）（4）值遇善知识 广义说有八有暇十圆满。
