大安法师:修行的高低是看德行
1、反之头发边际到眉心的距离较短，则称之为额头低。额头高低看修行是不科学的。这与发际线密切相关，发际线形态高低影响着五官的协调。
2、是的，大安法师众生本来是迷的。这是因为他们没有认识到自己的本性，也没有认识到自己的真实身份，所以他们会被迷惑而迷失方向。解决这个问题的方法是要让众生认识到自己的本性，认识到自己的真实身份，从而获得解脱。
3、可以说德行圆满无缺。大安法师的面相顶级的好。法师在出家之前不是这样的相貌。刚出家的时候也不是这样的相貌。经过了多年的修行才有这样的智慧德相。从相貌能看出一个人的德行。
大安法师开示发心诵200部地藏经,是否不要隔天诵
1、多长时间念圆满。要有个时间界定，有时间就念。。我发愿念地藏经1000遍，是一天一遍。但然可以多念，曾经我一天读过4遍。
2、没有规定 但最好一次把一部读完，不要读一会去做别的，隔了超过一个小时回来再读。就要从头再读了。
3、诵《地藏菩萨本愿经》的过程中可以间断的。诵经，有条件的话，当然在一个不易打扰的环境里完整诵持是最好的。但因为种种原因，居士很难有这样的条件。
4、解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。另外在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。
5、如果因为某些事情一天连一部也没念完，那么先不要回向，等下次把上次没念完念完以后再回向，这才是完整的一部。
6、第一：每次读完回向、不一定是一卷。第二：香赞和开经偈第二天都要念，念完之后可以接着前一天的念诵。第三：回向可以给一切众生，不只是一个人。第四：补缺真言可念亦可不念。多称念南无阿弥陀佛 求生西方极乐世界。
大安法师我白天念佛号晚上诵一部地藏经算杂修吗?
专修有五种正行，你要读诵就读诵净土三经，要礼拜就礼拜阿弥陀佛，要赞叹就称念南无阿弥陀佛名号，要观想就观想西方净土依正庄严，要供养就供养西方三圣，这就是叫专修。
可以的，不算杂。因为《无量寿经》上讲求上品上生要“读诵大乘”。《地藏经》、《金刚经》都是大乘经典。只是平时修行以念佛为主，就很好了。
不算！个人认为大乘佛教的所有经典都应该去读，现在说什么念只念一句佛号，只读一部经的，读别的经就是“杂修”。
或是念佛的时候想往生、念楞严咒的时候想著这是主修，诵地藏经的时候想著要赶快消业障，这还是夹杂。因为心不专一。
大安法师:怎样才算真用心念佛
然后下一步是禅定的快乐，第三步就是法喜的快乐。我们念阿弥陀佛就能在我们的内心最深处，得到一种法喜的快乐，这是无量光寿的快乐，这是我们自性涅槃实相的快乐。
把六根都摄在这句名号当中，就能专心。眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，耳朵听自己念佛的声音。意根，就是给它记数，派一个任务记数。在六根里面，能把耳根和意根摄住，就等于把其他四根不摄自摄。
大安法师摄心念佛的方法，即是大势至菩萨所云：都摄六根，净念相继。在眼耳鼻舌身意六根中，注重摄耳根与意根，这二根摄住，其他四根不摄自摄。
出声念佛时耳朵一定要听清楚自己念的佛号，默念时耳朵要听清自己心里发出的无声之声，这样才能摄心，不容易打妄念，在这个前提下，当然是念佛越多越好了，否则就像古大德所说的：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。
大安法师念佛有四种念佛，但我们根据阿弥陀佛因地的发愿是名号度众生，所以我们是倡导持名念佛。既然是持名念佛，就不能一心两用，不能一边念著佛号一边去观想，所以要专念弥陀名号。专念弥陀名号就是念清楚，听清楚。
大安法师讲解《大势至菩萨念佛圆通章》：“十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”这是母子喻，十方三世一切如来，共同一法身，同具大慈悲心。
佛号助念过程中,可以夹杂其他吗
大安法师在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信愿持名。助念是什么？帮助那个病人保持往生的正愿、正念——愿往生心。
如有传承，依传承来，能接通一脉相应的上师系力量。如无传承，一般是安静地在临终者周围，让其感受到安全及放松，众人轻持佛号或咒语，一心观想西方极乐。金刚明沙一般有放置于身下的，有放置于口中舌下。
在家念佛、供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非；开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。
