弘一法师去世时为何写道“悲喜交集”
1、悲悯众生的苦恼；欣慰死后得解脱。不能站在世俗的角度，而应该站在佛教的立场。弘一的悲，是悲悯众生的苦恼，欣是欣幸自身得到解脱。
2、出处《晋书·王廙传》：“当大明之盛，而守局遐外，不得奉瞻大礼，闻问之日，悲喜交集。
3、和气生财这4个字十分的重要，对于生意人来说和平才是第1位的，只有和和平平才能创造更大的价值。
4、弘一法师的早年经历：弘一法师李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。
5、年10月10日下午，弘一法师索来纸笔，写下“悲欣交集”4字绝笔交给妙莲。13日晚，弘一法师侧卧圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院陋室板床之上，右手支颐，左臂放在身侧，双腿并拢微直，和释迦牟尼涅槃时的睡姿相同。
李叔同死前说过最后一句话是什么
问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。1941年10月13日，弘一大师圆寂。
弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。” 君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
是“一瓢浊酒”，不是“壶”、“洒”。原文：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落；一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。花枝春满，天心月圆。
当李叔同圆寂前慨叹“华技春满，天心月圆，站在旁人无法企及的高度上诵经执典，当刘克程在闹市喧器中，独守风中院门一座浩叹寒风吹彻的人生，我们看到的是一个个目光放远的灵魂以沉思之心格物致知。
弘一法师绝笔写下“悲欣交集”,欣慰解脱,悲悯世人被功名利禄迷惑_百度...
1、这是弘一法师在临走的时候绝笔写下的四个字，他欣慰的是他解脱了，但他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑，不追求解脱，故写下“悲欣交集”。
2、“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，《大智度论.释初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐，大悲，拔一切众生苦”。
3、年8月28日圆寂，留下”悲欣交集“四字绝笔，从此弘一法师与世长辞。纵观弘一法师的一生可以说是悲凉的，5岁丧父，25岁丧母，年少便看破红尘的他是悲凉的，出家以后潜心研究佛法，无忧无虑，最终终于参透佛法，这是欣。
4、年10月10日下午，弘一法师索来纸笔，写下“悲欣交集”4字绝笔交给妙莲。13日晚，弘一法师侧卧圆寂于福建泉州不二祠温陵养老院陋室板床之上，右手支颐，左臂放在身侧，双腿并拢微直，和释迦牟尼涅槃时的睡姿相同。
5、也许，此种悲欣交集的境界，非语言文字所能表达，故而注明“见观经”。这件绝笔手迹，幅面小，渴笔多，未钤印，与弘一法师以往安排妥帖的书件大不一样。
6、弘一法师（李叔同）在圆寂前写下了“悲欣交集”，四个字如同初拿毛笔的小儿随手涂鸦，去掉了所有的技艺和雕琢，回归了文字的本源，只为大道的传播。
弘一大师为何临终绝笔写下“悲欣交集”?
年8月28日圆寂，留下”悲欣交集“四字绝笔，从此弘一法师与世长辞。纵观弘一法师的一生可以说是悲凉的，5岁丧父，25岁丧母，年少便看破红尘的他是悲凉的，出家以后潜心研究佛法，无忧无虑，最终终于参透佛法，这是欣。
这是弘一法师在临走的时候绝笔写下的四个字，他欣慰的是他解脱了，但他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑，不追求解脱，故写下“悲欣交集”。
他并无致命之病，但他要“走”了；10月10日下午，写“悲欣交集”4字，是为绝笔；10月13日，他“走”了……执象而求，咫尺千里是什么意思？弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。
书法“弘一体”?原来是这么形成的
1、还是属于行书范围，从深究来说他构字较长有柳体入字的影子。再加上他的超俗自由所以就形成弘体书法。
2、半百而后，越古迈今，不拘一格，化百炼钢成绕指柔，人书俱老，形成了雅逸超迈，清芬四溢的弘体书风，从而奠定了他在中国书法史上一代宗师、万古法范的地位。
3、再写隶书，后入楷、行、草诸体，尤对六朝碑版精心揣摩，认真临写，形成他劲健厚重的书风。
4、原来那时民间流行一种横划很细而竖划特别粗壮、字形扁扁的洪武体，像职官的衔牌、灯笼、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用这种字体。以后，一些刻书工人在模仿洪武体刻书的过程中创造出一种非颜非欧的肤廓体。
