为什么残疾人不能剃度出家?(转载)
残疾人 对于双目失明、手脚残缺之类的残疾人,严格意义上来说是不适合出家的。出家的目的是为了修行,修行之人讲究六根清净,即“眼要明”,“心要静”,无牵无挂者才算是真正的受教。
智力轻度残疾按照佛教的戒律来讲,不开许出家。
不能!可以在家学佛做居士!僧相必须健全而庄严,才能为人天师表!种善因得善果!种恶因得恶果!礼佛一拜,罪灭恒沙。
残疾人,但能够生活自理,需要根据情况判断是否能够出家。
)精神健全(佛制,病好后可以出家)。(指没有患上任何精神病,如:精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。)心理健全、正常。(双性人不可出家。
残疾人 手足不全、失明等残疾人,由于自身的这些缺陷,其实也不适合出家。因为出家人的主要目的是修行,对于日常的物质所需,基本上是自耕自种,残疾人确实不适合这种环境。
大安法师:如何拜《无量寿经》
一方面不要用逻辑思维,就是很简单的——甚至是机械的,因为只有一种动作。机械的反复去做,反复去做,才能把那种分别的心给它阻断一点。
晚课:《阿弥陀经》《八十八佛大忏悔文》《蒙山施食仪》《净土文》《普贤警众偈》《三皈依》《祝伽蓝(寺院)》《伽蓝赞(寺院)》《观音赞(居士信众)》《回向偈》。
下面简单介绍一下大安法师的某些观点:其一,对于无量寿经会集本要持公正态度,既不能全面否定,也不能对问题视而不见。无论受持那个版本,深信切愿,持佛名号,自得往生,圆证三不退,圆满菩提愿。
我也读《无量寿经》,读的时候不要去想它是什么意思,就一字一字认认真真地读,因为念经是修戒定慧的,心清净下来了你自然明白经文是什么意思了。
大安法师这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备,不能执理废事,当然也不能执事迷理。
大安法师:往生到边地疑城
1、但他还能念佛,愿意去,觉得这个世界很苦,以此因缘到西方极乐世界边地疑城,所以这是于自善根不能生信有一定的怀疑,但是对于往生这个事情他还是有一定的信心的,而且他还是在断断续续地念,阿弥陀佛能加持他。
2、西方极乐世界有一个边地疑城,就是专门面对有怀疑的众生。他能往生,但是要往生到边地疑城,在那里面先呆五百年,才能出来。在五百年以后,把你怀疑的根在那里拔除。那个拔除也不是靠自己天天琢磨,而是阿弥陀佛放光进去。
3、他就带着这一念后悔的心,再继续念佛,这样的众生都能往生。只是由于他原来退转,退转为什么,怀疑嘛。由于这样的一个因缘,他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛,不能闻法,不能见声闻菩萨僧。
4、生到边地疑城,不能见佛,不能闻法,不能亲近比丘僧。这种人生到边地疑城是由于生前修净土法门时,心口各异,没有真诚心,狐疑佛经所述的西方极乐世界的存在,求往生的志向不是很坚定。
5、他就带着这一念忏悔的心,再继续念佛,这样的众生都能往生。只是由于他原来退转,退转为什么,怀疑嘛。由于这样的一个因缘,他生到边地疑城。生到边地疑城就是五百岁不能见佛,不能闻法,不能见声闻菩萨僧。
6、大安法师---《佛说无量寿经》中讲:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”说明哪怕只是一念具足“信心欢喜”,以这一念的信心回向西方净土都能够往生。
大安法师能否往生靠信心,这里不谈工服?
大安法师往生的必要条件是信愿持名,尤其是信愿。「得生与否,全凭信愿之有无」(蕅益大师语)。净业行人往生西方净土,全仗阿弥陀佛威神愿力作为强缘,并不仅从一己功夫上论。西方净土乃实报庄严土。
大安法师在往生这一点上是全凭佛力,纯他力。在信愿持名的过程当中,有他力也有自力。自力和他力的关系是「感应道交」的关系。
大安法师要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说,全凭佛力。不是靠自己力量往生,是阿弥陀佛慈悲愿力另我们往生。
从黄老居士这个往生的例子,让我们受到深深的启示,你看黄老居士原来没有信心往生,后来有信心了,有信心了就能往生。论他的念佛功夫,不行,如果行,他绝对不会呻吟,他不会起烦恼,他呻吟的时候他还骂人、生气,功夫实在不行。
大安法师:一念净心即得往生,那还要念佛吗
念佛是因,得一念净心而往生是果。是因和果的关系。如果没有长期的虔诚念佛,老实念佛,业障不能消除,如何得一念净心呢?一念净心是三昧境界,可不是那么容易的事情啊。
当然,阿弥陀佛虽然有这样的大愿,向我们做了保证,但是我们自己也要用功,平时要多训练正念。临终十念、一念即可往生,虽然听来非常容易,但是我们平时必须要做好预习,最起码早晚十念法是要做的。
在事相上还得要多多念佛,这样理事才能圆融。我们不能执理废事,如果一念信心即得往生,你就自己给自己授记,我有一念信心了,我当下就往生了,于是就没有必要去念佛,浪费时间了。