生西法师答:饿鬼是胎生还是化生
大多数饿鬼都是化生，也有胎生的情况。如《俱舍论释》中讲到，一饿鬼对大目犍连尊者说：“我晚上生了五个儿子，白天生了五个儿子”所以饿鬼有胎生和化生两种。鬼子母的五百个孩子就是胎生。
饿鬼趣多是化生，也有一部分是胎生的。化生者，是前世死后，经中有身，第八识于受生处顿然化形而出，诸根及‘根依处’不缺，其‘根依处’并不象赡部州人肉身一般的浓重。
地狱道的众生，不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。鬼类中有夜叉、罗刹等具大威力者，亦属饿鬼类。
生西法师答:为什么说念诵600万阿弥陀佛佛号
能念六百万佛号当然好，只是，六百万佛号这一数字，恐怕会吓着一大群人。最关键应该还是信愿行，信愿坚定，一念十念皆可往生。
看你发心，看你是否具信愿行，只具行，不具愿，喊破喉咙也枉然，只是600万金刚种子落在八识田中，无法往生极乐。但这些都是假设。事实上，如果没有大的信愿，是无法实现念书600万声佛号的。
《无量寿经》讲三辈往生的正因都是“发菩提心，一向专念”。没有发菩提心的人，不管念多少声佛号，也仅仅是“一向专念”。
生西法师：这不会成为大的问题。大恩上师以前也讲过，最好是念南无阿弥陀佛，这就可以了。如果我们在临终的时候，能够念南无阿弥陀佛，一心求生极乐世界，这就是最好的颇瓦。
生西法师答:请法师开示,没戒烟的人能接受灌顶吗
所以，我们的要求是最好戒烟之后得灌顶，如果说实在是没有这样一种能力，那么从很多上师的教法来看，在没有发愿戒烟的情况下给予灌顶的情况也是不少的。当然这种方式，并不是最圆满的方式。
你迷信了.因为你不了灌顶之义。学佛，要正信，为了不走弯路，不要作那些有所得法的妄念，要以佛经为主，熟研，勤参，悟理，以法为依，观世间万法，于自己所参的法理中求探真谛，于是渐进，终能通了。
不好的，就应该不接受，然后怎么不接受，这不是一下子可以做到的，事需渐修，有勇气的，不好就是不好，扔掉就扔掉，有什么了不起。有一点舍不得的，知道对自他不好的，慢慢地扔掉就扔掉了。
这是各人的因缘不同，无可厚非。但是要了解灌顶真正的意义，不是形式上的。形式上，用一点水洒在头上就开悟了，那我们何必学经教，学得这么辛苦！释迦牟尼佛又何必讲经说法四十九年，每天拿著水洒就好了。要明白道理。
净土宗与密宗求生净土方式
1、把每天观想阿弥陀佛，念诵阿弥陀佛，求生极乐世界，作为一个定课。然后把其他的五加行等修法，都当作能够帮助我们往生极乐世界的助缘，以此积累往生极乐世界的功德，是清净罪业的方便。
2、净土宗与密宗都是佛教宗派，但是传承与修习法门不同。净土宗，汉传佛教宗派之一。根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺。
3、净土宗有三经一论：曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》；一论即《往生净土论》。 净土宗有三经一论：曰《无量寿经》、曰《观无量寿佛经》、曰《阿弥陀经》；一论即《往生净土论》。
4、传教方式不同。净宗为显教，所传授的教法快捷易行，被汉地僧人视为最稳当妥当的法门。密宗为密教，即私密传授，师徒秘密传授，从不向社会公开。修行内容不同。
生西法师答:身语意不稳重分别会招致何种果报
1、意思就是 人生结束的时候，生前物质世界的东西将不属于你了，只有你在活着的时候的习性，还有你的想法还是有的。
2、其次是有意无意的传播妄语，伤害别人，有时候有意的，有时候无意，自己传播出去那个话也不是真的，害别人也害自己，这包括一个家庭，一个社会，一个国家。
3、没有做不到，就看你想不想做。造业的话，按照唯识宗的说法，自然要印入阿赖耶识，待到时机成熟要开花结果，显现果报。也不一定。善念远远多余恶念，且能行善不作恶的话，可能会抵消不好的业力。
4、如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。 五 福报优厚 《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。
5、从身语意之所生 一切我今皆忏悔愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹念毕起，三拜退。
6、生西法师对三宝不由自主地产生恶念是造业。对三宝产生恶念，说明对三宝没有真正的信仰，或者是因为对三宝的误解而产生的仇恨和厌恶。这种情绪并不是真正的信仰，而是出于个人的私欲和仇恨。
