性恶的佛教主张
智顗认为作神通现恶是作意起恶，不是不可思议理，能任运应恶，这与外道无异。他的意见是：佛不断性恶，机缘所激，慈力所熏，还能起恶，同一切恶事化度众生。
佛经上讲，人人可以成佛，自性清净无染，没有善恶之分。这一点，与儒家讲“人之初性本善”接近。
）中土佛教天台宗所讲的“性恶”，指的是人性（佛性）除具备善的因素外，还包含恶的性质，善和恶是佛性（心性）统一体的二面。作为一种宗教，佛教谈善论恶，并不完全指道德意义上的善与恶，它还具有抽象本体论的色彩。
“佛教认为人性本善还是本恶”在回答您这个问题前，有必要先达成一个共识；说明一个概念。共识，问题中所提及到的“人”，是平常人，即佛陀教育中所命名之“凡夫”。
“唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本”是什么意思?
1、【译文】只有达到天下至诚的圣人，才能把治理国家的“九经”做到极致，树立天下的大本（即“中”），才能知晓到天地化育万物的道理。
2、只有天下至诚至性的人，才能掌握治理天下之大纲，树立天下的根本道德。
3、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。 【解释】只有天下的至诚，才能成为治理天下的崇高典范，树立天下的根本法则，深谙天地化育万物的道理。 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
4、“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。
智圆法师:念佛要注意哪些不如法的地方
(一)未进入佛门的凡夫俗子，不分男女老幼，经常口念阿弥陀佛，你会心地善良，思想平静，杜绝一切邪念。
所以念佛修行时，不要好高骛远，在出声念佛时，一定要大声念。一开始是唱佛号，慢慢的是散心念佛，进一步要专心念佛，然後进入到一心念佛，最後是无心念佛，自然而然，努力精进，才能从唱佛号而变成无心念。
不吃零食也是佛教对僧人的要求，这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要。所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟；同桌就餐时，不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）。
注意：干净、安静、清净、恭敬就好。任何一个东西，都有它的效果，比如这个念佛机，它的效果就是念南无阿弥陀佛，这样才有资格称为念佛机，是不是？不然就不叫念佛机了。如果这个念佛机坏了，那就要丢弃了。
心不离念,口不离佛,手不离珠,念佛时为什么要拿念珠
1、念珠的作用主要足帮助修行者收摄心意，消除妄念，专注修行。同时也使修行人完成每日规定的课诵不至懈怠，记数而用。《木槵子经》中，佛陀开示毗琉璃王曰佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。
2、原来，念经念佛的时候，念珠起到计数的作用，因为有些念佛人，念完经典之后，要念108遍佛菩萨的名号，所以用108的佛珠就极为方便了。
3、“上天有好生之德”，佛教更是注重这一点，佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒我们要爱惜物命。“弗诛”其实代表的是佛教“慈悲”的思想。佩戴佛珠，就是时时规劝自己心怀慈悲。
4、念珠乃身外之物， 我们念佛诵经主要是内心， 不要被物所系， 被物所碍。更不要被困 在手上的念珠是什麼质料， 要多少颗数， 要如何掐捻， 要拿在左手还是右手， 放高拿 还是垂下。
5、佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。
6、佛珠除了拿在手中起念诵记数以外，还可以挂在颈部充当挂珠，或缠绕在手臂上当佩珠。佛经中曾记载波流璃王受佛陀点化，用佛珠束心断念的故事，可见持用念珠早在古印度佛教就已流行。
