几种最有效的念佛方法
一般来说，如果你信心很强、根机也够，就都摄六根、净念相继来念佛，一句一句地念，清清楚楚地念就行了，这是最常见的持名念佛的方法——摄心念佛。
四种念佛：实相念佛：圣凡别，悟前悟后别，参究观心念佛别，见解差别观心别；观想念佛（系念法门）；观像念佛；持名念佛。持名差别：①都摄六根，②晨朝十念，③十念计数，④随息念佛，⑤至诚念佛。
金刚念：念时声音不大不小，一边念，一边用耳听，一字一字听得清楚。这种念法，效力大。消杂念心自定，在各种念佛方法中最为常用。
观相念佛 这种方式，一般是把某一佛像，当作观想的对象，使被观想的佛像，能够在念佛的人的心中历历分明，也就是说，观相念佛，事实上就是“以一念代万念”的方便方法而已，念佛的人通过这样的方法，来止住妄心。
是方便工作忙碌或公务繁剧的在家居士修行的晨朝十念法门。即是每日朝起后，修十念念佛。
观想念佛：是以心观佛相好的一种念佛方法。这是以前者「观像念佛」为基础。
念佛的基本原理与方法
1、在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。
2、大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。
3、就是通过一心念佛，降服杂念，使人静下心来。 当人能集中精力，一心念佛，就可以减少分散，受外在的影响会越来越小，逐渐把世间的一切看淡，从而使心能静下来。当人心能静，那么就进入下一阶段。 第二阶段是：明心。
道证法师:把世间的杂音变佛声
我们无法要求环境都顺我们的心，但是要练习把一切都当作是阿弥陀佛变化所作，一切都帮助我们忆佛念佛—周围环境越是吵，我心念佛念越好。
其次说，怀疑的意识是二元对立的结果。以我们固有的思维模式去看待问题，就自然会产生这样的情况。好比你所问的念佛阿弥陀佛是否能够听到，这本身就偏离了念佛的本意。念佛不是为了给佛听的，也不是念给外面的佛。
故而吾人念佛的音声格调应以清畅哀亮微妙和雅为基准，以期达到与西方净土音声同构共振之效应。
今法师娑婆化缘尽，功满到莲池，特恭录其生平简介，以利见闻，行解相应，并祈法师莲品高增，早日乘愿再来，广度众生，满菩提愿，阿弥陀佛。德川谨按道证法师，1956年2月27日出生在台南市，俗姓郭名惠珍。
因为走路的时候，步步念阿弥陀佛，才让我免掉了一次大灾难。
请教:早晚十念念佛时,总记不住念到第几次了,怎么办
1、记数不是重点，大概能知道第几就行，念清楚佛号，听清楚佛号才是重点。你刚刚开始念佛杂念纷飞，是正常的。本来你就杂念纷飞，只是不念佛心不静下来你看不见杂念，现在有了佛号做比较，就看到了原来自己杂念纷飞。
2、念佛是为了不是为了计数 而是为了入定 除了打坐时要念佛 行住坐卧都可以念佛 做事用思想时用正念 循循然行去，不要废弃正业。古人云：“事来要应过，物来要识破。”子以正念治事，即光不为物转，光即自回。
3、用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。
4、南无阿弥陀佛！首先建议念佛念六字即“南无阿弥陀佛”为好。
道证法师:念佛人唯一的障碍
但是偏偏瞪着眼睛看低栏的那个栏杆，看得不敢跳，看得跑到那儿就拌倒了，这就是专念业障，我们既然要念佛，念佛就念「佛」。
佛讲：万法唯心造。 如果有一个人，他嘴里天天念佛或者念地藏经或者拜佛，可是手里却在拿刀杀人。这种人佛菩萨不可能去保佑他。嘴里念佛，手里拿刀杀人是打个比喻，意思就是皈依佛菩萨一定要心存善念。
何况，《大势至菩萨念佛圆通章》也说得很明白：阿弥陀佛一直在念着众生，如同母亲一直思念着孩子。只要你一声佛号，自然与佛感应道交。
tml下面是道证法师最后的遗言：“我现在要讲的话很重要，妳要记住！我现在是用尽全身的力气讲这些话……，念佛的心态很重要，妳知不知道念佛的真义？念佛的心态是‘佛在念我’，不是‘我在念佛’。
师父跟你们讲，挖自己心中的障碍，就是挖自己的病根，要从自己的心里去挖，要转识成智，转变你的意识成为你的智慧。
如何念佛,如何成佛
1、就是通过一心念佛，降服杂念，使人静下心来。 当人能集中精力，一心念佛，就可以减少分散，受外在的影响会越来越小，逐渐把世间的一切看淡，从而使心能静下来。当人心能静，那么就进入下一阶段。 第二阶段是：明心。
2、念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
3、系缘念佛不妨碍世间法，例如，耕田、经商、造饭、洗衣、一切土木金石种种行业，悉皆可以随着工作，或默持佛号，或出声念佛，其功德相等。作工用的是手，念佛用的是心，心之于手，各司其事，日久纯熟，制心一处，相得益彰，事无不办。
