达照法师:人生三大问题
1、第三种是最巨大的力量，就是信仰。我们大家能够信佛是非常幸运的，一个人没有信仰，他的力量说白了，就是听天由命，就是自然。让他到什么时候死，他就什么时候死；到什么时候病，他就会在什么时候病；到什么时候生气了，他也照样生气。
2、人生有“三业”：职业、家业和事业，事业处于最高层次。马克思主义哲学倡导积极进取的人生观，但在积极进取时要力戒腐败、勿忘算账：①政治前途帐；②经济收入帐；③人身自由帐；④家庭幸福帐。追求美好的未来，实现人生的价值。
3、人生三大哲学问题我是谁？这个问题第一问的答案是：我是由四个意识同时组成。本我，自成，能我，先我。四种意识分别存在于四种可能的世界中。现实世界由四种可能的世界组成：自在，自由，自肯，自否。
4、第三种制约是：人类有男有女。这同样是个人和社会得以维系必须考虑的问题。人一生中谁都无法绕开爱情和婚姻这个问题，不管男女。当面对这个问题时，我们应该怎样做，就是对这个问题的诠释。
5、要达到觉悟的人生，我们所需要的只有三点。 第一点：从深信业果的基础出发，遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报，也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下，落实在具体的生活中，我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。
的达照法师名言大全
1、那个人，要是问你是谁，你马上能说出来，你牵挂的就是他。但是，如果没有问你的时候，你照样想、照样做别的事情。别的问题，你照样思考，不耽误你思考事情，这就是真正的牵挂。如果有牵挂过人的，这个修行、这个念佛法门就很容易相应。
2、也就是观察不可得的一念心具备不可得的一切法，同时就是最圆满完美的不可思议妙境。修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫，若无妄念则说不上思议或者不思议了，要说不可思议，就必须在这一念妄想心上作不可思议观。
3、起心动念不能保持自己的良心的人，他的生命表面无论再风光、过得有多好，其实已经没有了快乐，甚至会短命，甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼，那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
4、达照法师：念佛圆通章讲话之四 十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。 大势至菩萨告诉我们：十方的一切如来，他从成道以后一直都会怜念众生。
5、其次，我们来看圣严法师对这“一念”的解释，在他所著的《天台思想的一念三千》一文中，于引用智者大师《摩诃止观》关于“一念三千”的组成之后，他解析道： 这就是说，检点考察吾人于日夜所起的一念心，必属于十法界中的某一法界。
6、第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。
六七因中转,五八果上圆
1、读音：五七因中转[zhuǎn]，六八果上圆[yuán]“六七因中转，五八果上转”是六祖坛经的两句话。
2、”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果上圆。
3、“觉察”和“反思”，还是应属第六识的。第七识，相当于潜意识。后一个问题，因佛法的法门不同，是有不同答案的。唯识学有一句话：六七因中转，五八果上圆。
4、六祖为智通讲“转八识为四智”时，说道：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。” 末那识位于阿赖耶识与意识之间。
达照法师:附体究竟是怎么回事·修行的用心处
1、第二类附体的原因，一般是善良诚实，而缺乏阳刚之气，或者亦有别的特殊因缘，可以替代神祗导化人间。但若不是真正的神祗，而是冒充神祗的精魂鬼魅之类，那又另当别论了。
2、”这里说的明明白白的，附体于人的，根本不是什么神仙，而是邪魔外道，是要被行正法的道士执行天诛用道法斩杀的。
3、成佛不是欲望 达摩：我本求心心自持，求心不知待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
4、那是因为他的磁场被另外一个磁场包裹了，他磁场的功力没有对方的大，所以对方的磁场可以穿透他，干扰他，甚至把他的磁场全部覆盖了，把他的意识锁定在一定的范围内，所以他的思维就停顿或错乱。
5、文章摘自：万行法师《降伏其心》在修行的时侯，心态非常重要。大家现在看到的许多有附体的人，可以说他有这种现在是属于“果”。什么时侯种下的“因”，促使他有了现在这种果呢？有的是在前世种下的因，有的就在这一世。
6、您说的不错，的确是跟您的盲目修行有关系。您母亲的状况是典型的冤亲债主来障碍。为什么冤亲债主来障碍？是因为您修行只顾自己，不回向自己的冤亲债主以及累生累世的家亲眷属。即使是回向了，心也不够真诚。
