请问，学佛如何才能修身修心呢？
其实，你是对的。如果你在他们的折磨下保持了清净心，那么非常好。但是我们都是人，都有七情六欲，所以会有烦恼。还有世间法，人善被人欺，马善被人骑。所以，你说的很符合道理。
对于你的问题，我个人认为，你应该持咒，更应该修心养性。首先，肯定你的善根是非常好，也是一个善人来的，要度化一个人，讲智慧方便方法的。所以对恶人有时默弃也是很好的方法。
中考快到了，你应该给你自己打气，告诉你自己，什么都不重要，关键是考一个好的高中。所以你放下一切，全身心的读书才是关键。如果有什么不舒服的感受，你就默念六祖的“本来无一物，何故惹尘埃”或者默念观想南无观世音菩萨。
等你考完试有时间了，建议你学习《楞严咒》。开智慧的楞严，成佛的法华。《楞严经》一到三卷就是讲如何明心见性，也是为楞严咒而说。慧律法师的楞严咒诵读得很好，可以下载学习，还有就是虚云版还有宣化版等，看缘分，你下载听诵，这样关键是耳听心持口诵，佛力加持。自然有金刚臧菩萨庇护。
佛学是怎样修身养性静心的?
刚回答了很多字，结果有字数限制。简单的说就是拜佛修身，养性就是不动性，可以通过念经书和念佛达到。日常中想做到静心，那就需要懂得世间的道理，才做的到了。简单说，不动性，不动气。
如何培养佛教的好心态，佛教是怎么修身养性的
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛教上的修身是什麽
修行就是修正错误的行为。人的行为千千万，但归结起来不外乎三大类， 一是身体的行为，而是言语的行为，三是心里的行为（意）。行为有善恶之别，总起来说分十种：不杀生、不偷盗、不邪淫（身行）、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语（口行）、不贪、不嗔、不痴（意行），这就是十善， 反之就是十恶，修身广义上讲就是修十善，狭义上讲就是前三善。
为什么要修身？请看《佛说十善业道经》。
南无阿弥陀佛
佛教俗事，琐事，杂事缠身，如何修身养性
在处理面对各种各样的事情时，按照佛法的六度万行去做就好了呢！比如在做饭时，你要给大家做的干净可口，让大家吃的健康快乐。打扫卫生时，打扫的干净利落，不要影响到别人，然后让大家都生活在干净美丽健康的环境中。处理各类人的来往时，要做到布施持戒忍辱精进禅定智慧。具体不要争名争利，忍让包容，大度和气，坚持一心向善，不打人不吵架，行事光明磊落正义善良。做到这些，基本都包含了菩萨的六度之行了。
个人浅见仅供参考一下下
