佛教中定是什么意思
1、佛教所说的定是心身所处的一种状态，是属于觉醒与睡眠以外的第三种状态。定是梵语三昧的译语，是止心于一境而离散乱的意思。佛教的禅定是正念不失、妄念不起，一心不乱。
2、定，是指不受外界干扰的一种精神状态。佛教所说的定有两类，一类是指和外道同样的四禅八定。一种是佛教特指的定，也就是所谓正定，修定的目标是为了观察到自身的心法（精神领域），色法（物质领域）的相互影响变化。
3、问题二：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。
4、“戒、定、慧”的意思：戒：亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。定：亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。慧：又称增上慧学，亦即佛教教义。
初禅是要双盘才好入定吗,盘十分钟能入初禅吗?
对于初学者来说，不能双盘的话，单盘也可以的，但是对于精进的修炼人来讲，最好要下点功夫，努力按照炼功的机制去做。
要想进入禅定境界，必须要学会使用独头意识，也就是管状思维，这种思维的特点就是平时人们常说的“大脑一根筋”。
根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。
禅非坐卧，只是双盘不容易昏沉，面壁不容易妄想，双盘面壁较容易得定，因此一般都讲坐禅。对开悟的大德来讲，生活中行住坐卧皆在定中，处处是禅。众生根钝，无法直接契入空性，因此，佛教导众生用执着的方法放下执着。
六七因中转,五八果上圆
1、读音：五七因中转[zhuǎn]，六八果上圆[yuán]“六七因中转，五八果上转”是六祖坛经的两句话。
2、”前五识要转，它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候，同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说：“六七因中转，五八果上圆。
3、“觉察”和“反思”，还是应属第六识的。第七识，相当于潜意识。后一个问题，因佛法的法门不同，是有不同答案的。唯识学有一句话：六七因中转，五八果上圆。
4、六祖为智通讲“转八识为四智”时，说道：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。” 末那识位于阿赖耶识与意识之间。
5、这首偈子就把我们怎样去转识成智的方法，都开示给我们了。“六七因中转，五八果上圆。”我们要透过对于《八识规矩颂》的学习，就能够真正地知道断惑证真的次第。只有通达《八识规矩颂》的法义，才可以现观谛理。
6、分别心属于第六意识，在因地可得解脱，所谓六七因中转，五八果上圆。另外，菩萨畏因是说菩萨修行时，观察自己起心动念，随时改过。不像凡夫只怕恶果先前。而菩萨对于恶报坦然接受，不怨天尤人，种种纠结当下了断。
