对异性的贪心会危害来世今生
今生逐尘劳，彼世遭狱难。如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等痛苦。
如果把外面皮肤削完过后，再把这个血肉模糊的身体放在你面前，那你这时只会是感到非常恐惧，根本就不会生起贪心。
之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。
(公案虽是这么说的，但五百个人全部动心应该不会吧，可能只有一部分人对她生贪心。不然，五百个人的业力各不相同，就算是最美的女人，也会有人认为很难看、很讨厌。
圣严法师《以布施对治贪念》
1、用布施来对治贪，是最好的办法。所谓布施，就是捐出自己拥有的财力、物力，来帮助别人度过难关，甚至还可以布施自己的时间、智慧，或利用自己各式各样的资源协助他人。
2、第六是恶口，即使用严厉的 言语与词句对人，这些都是恶业。第七是讲轻佻的言语，无意义和无价值的话语。第八是贪念，贪图他人的财物，巴利语中，我们称之为visama lobha，也就是变质的贪婪。
3、圣严法师在《放下的幸福》一书中写道：烦恼有千百种，但它们和所有的事物一样，只是暂时性的存在。但很多时候，我们却让烦恼生了根，皆因一个“贪”字。
4、但重要的是，要不住于相，住于相就麻烦了。住于相的意思就是说，布施时一定要布施给某一个人，布施给某一个特定的对像，并要求获得一定的回应。譬如，过年时在农禅寺，好多人来向我拜年。
贪婪有着怎样的危害
贪婪的人会因贪得无厌变得思想歪曲，往往有些人已经控制不住自己的贪念，甚至触犯法律，对他人、社会构成危害。贪婪会使人变得自私自利。
然而，过度的贪婪可能导致不择手段的行为，忽视道德和伦理，甚至可能危害他人利益。这种心态也可能让人忽略其他重要的生活价值，如家庭、友情和社交关系，最终导致人陷入孤独和空虚中。
人都会有私心，这是在正常不过的事情，但是，人不能因为一己私利就做出一些伤天害理的事情来，这就是真正的不道德了。
因此，贪欲不仅不能给我们带来真正的财富，还会危害个人身心健康与家庭生活。贪欲是万恶之根，带来妒忌、愁苦、争执。贪心消灭内心的满足、平安和喜乐，而这些都比财富更宝贵，也不是金钱能买得到的。
然后就会发生一些可怕的事情，导致破坏别人的背后，肯定会因为这样被别人给告上法庭。
贪婪无度的结局是一无所有。俗话说，上帝欲其灭亡，必先使其疯狂。可见，疯狂过后自然就是灭亡。贪婪就是一种疯狂，一种拼命想满足自己欲望的疯狂。须知欲望是没有止境的，全靠一个人心中的“度”来控制。
正如法师:贪心是纷争之源
不贪，不是无为，而是为而不为。看得开，想得通，不贪着，不固执，可谓不贪。不干活，得过且过，不名无贪。贪心，纷争之源，痛苦之本。贪心是堕落饿鬼之因。贪心是一列开往饿鬼道的直达高铁。
当我们生气时，等于是“拿别人的过错惩罚自己”，使自己成为首当其冲的受害者。嗔恨又能使微小的冲突不断升级，当嗔恨心被付诸于行动时，理智不见了，道德不见了，甚至法律也不见了。正如佛经中所说的那样：“一念嗔心起，百万障门开。
在一切人际关系之中，小至家庭不和、社会上人与人之间的冲突；大至团体与与团体之间、种族与种族之间，乃至国与国之间的争斗，造成诸多恶业的因缘，归根结底都与瞋有着密不可分的关系。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这是我在读完《桃花源记》后印象最深的一句话。在世事纷争中，想有这么一个桃花源，洗尽铅华，与世无争。
