中国传统学术分为哪几类
国学分经、史、子、集四大类。“经”是指古籍经典，如：《易经》《道德经》《诗经》《孝经》《尔雅》。“史”指一些史学著作，如：《史记》《资治通鉴》《通志》《三国志》《汉书》等。
传统中文学科包括古兰学、经注学、圣训学、教法学(含其分支教法根源学)、教义学、诵经学以及与之相关的语言和语法等学科。
自中国传统文化和学术以来，中国传统学习无疑包括医学、戏剧、书画、占星术、数理学等。这些当然属于中国传统学习范畴，但也可以说是中国传统学习的延伸。今天，它是中国乃至世界多元文化主义对传统文化的重新定位。
中华传统文化的范围广泛，文字、语言、书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都属于传统文化的范畴。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，享受它而不自知的东西。
汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未作出统一明确的规定。一般来说，国学又称汉学或中国学，泛指传统的中华文化与学术。中国古代国学包含经史，子集等内容。
陆修静简介
陆修静在刊正、编纂道书的同时，倾力于整顿道教之法制仪轨，力图建立以内持斋戒、外持威仪为本基的、统一的道教。故而，虽然灵宝派本以金丹药物为归趣，但陆修静敷演《灵宝》，却仍以斋戒为重。
陆修静，字元德，号简寂，吴兴东迁(今浙江吴兴)人，少年时研习儒学，中年时离家，遗妻弃子，云游名山大川，遍访高士，广泛搜集道经，成为一代宗师。
陆修静，南朝刘宋时著名道士。吴兴东迁人，字元德，号简寂。自少修习儒学，博览强识。又性喜道术，精研玉书。长大后，好方外游，遗弃妻子，入山修道。初隐居云梦山，为搜求道学，寻访仙踪，乃遍游名山，声名远播。
念佛求生净土以报答四恩
1、念佛求生净土。虽则自度。实欲普度众生。而报其恩。若以此现前。未得无漏之身。欲学菩萨。度生之行。诚非易事。譬如破船拯溺。非但不能救人。而反自遭沉溺。生净土已。见佛闻法。证无生忍。如前所说。
2、壮严佛静土，上报四重恩有两重意思，首先这是回向法界的意思，其次是修行的要领，时时刻刻提醒自己修身修心，能对父母、国家、三宝（佛法僧）、众生做利益的事情。回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。
3、就是功德主希望以此功德，让佛净土更加庄严清净，从上报答佛恩、父母恩、国土恩和众生恩。从下，希望让三恶道的众生获益，让他们的痛苦消灭。就是这个意思。
4、愿将一切善功德，回向庄严佛净土。真正的庄严，是在念佛时以至诚恳切的心，无一丝妄念，念到一心不乱，此时心即是佛，佛即是心。
“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说”是什么意思...
“天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理不说。”的意思是天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子·知北游》）。
天下真正美丽的东西，是不需要用言语表达的，是无法用语言去描述的。语自《庄子知北游》“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
