《楞严经》白话大意二十二
1、跟我读藏经，白话写大意 第123篇 《楞严经》白话大意二十二 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之八 原文 阿难。
2、檀越，心里已经灭除了贪淫，严持佛所制定的清净禁戒，在道场中，发菩萨誓愿，出入道场时都会洗澡沐浴，昼夜六时修道不停，这样日以继夜、不睡不眠，经三七二十一日，如来就会现身到这人的身前，摩顶安慰，让他能够开悟。
3、《楞严经》白话大意二十 唐中天竺沙门般剌密谛译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 罗浮山南楼寺沙门怀迪证译 菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受第三卷之六 原文 阿难。又汝所明，意法为缘，生于意识。
会性法师的会公弘法生平
1、年(21岁)，随即进入老法师在中坜圆光寺兴办的佛学院学习，虽短短半年，会公饱受钳锤之教，除奠定后来研读古文及经论之基本能力外，对其出家前赶赴经忏之习气，尽情削落。
2、会性法师，一九二八年出生。曾亲近当时著名的台宗泰斗斌宗大师，曾亲近慈航法师，担任客语、台语翻译。曾接任狮子山元光寺住持，创建了普门讲堂，任教于多所佛学院、台中莲社内典研究班。
3、小净土文为宋朝慈云忏主遵式法师所作。遵式法师字知白，俗家姓叶，浙江宁海人，母亲王氏，乞观音而生，从小就随母持念观音圣号。
佛学篇(28)问:请问“本来是佛”与“本来成
问：有言“众生本来是佛”，何因缘故，复起一念无明，以致迷真起妄。所谓本来是佛，是指众生本具之佛性也，以合众生本已证得如来果地之佛果。
”本来是佛”，是指众生的本质是佛，而不是说以前已经成佛。《圆觉经》有比喻，佛比喻金，而众生就像一块金矿，其本质是金，但需要冶炼，去除杂质，就成了金子。
第一个问题，众生本来是佛。这是指众生的本性而言。至于为何会起无明，则三言两语难以说清，在《华严经》中世尊详细开示过，其根本就是“无中生有”。第二个问题，要首先搞清楚“无明”是什么。“无明”就是“不明白”。
你这个说法是错误的，说一切众生本来是佛，不是说佛变众生，而是说觉性尚在，有待开发，诸如此类的误会还有对于心定断的理解，若“心”指代为佛性时，则离边见，非断非常。
众生本来是佛，这句话是世尊在菩提树下夜睹明星悟后才发现的，是他老人家金口所言，一切众生皆俱如来德相，但为什么现在我们变为凡夫，甚至饿鬼、畜生，地狱等等，就是迷悟的深浅程度不同而已，其根源是分别、执着和妄想。
众生只是有成佛的潜质而已，并不是众生本来就是佛。禅宗云：即心即佛。净土云：是心作佛。就如镜子能照，但是这镜子生成的那一刻，尘垢（无明）就是和它一起生成的。只有把尘垢擦除，才能有能照的性。佛亦如是。
