观音菩萨像容易积灰尘，想用快布遮住，什么颜色的比较好？？红色的或蓝色的行不行？？
什么颜色都可以，最常用的是黄色和红色。 尽量别用白色，菩萨属于僧宝，僧人的衣服与俗人有别，不用白色。
手绘地藏菩萨,一定要彩色是吗？
不一定。不管什么颜色，都是对佛的供养。佛菩萨的雕像或画像，其实也是佛菩萨为坚定佛弟子、信众们的信心的示现，这些只是形式，并不重要。重要的是心！恭恭敬敬、诚心诚意才是最关键的，所谓“心诚则灵”就是这个意思。
我们常人，对自己木有信心，所以就需要有外在的东西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊坠挂件啊之类的）来增强；如果真正做到了心中有佛，有没有雕像都不重要了，因为睁眼闭眼、心内心外都是佛。
给家里的菩萨身上披着红布可以换成黄布吗？
给家里的菩萨身上披着红布可以换成黄布。只要是干净的，恭敬心供养佛菩萨，什么颜色无所谓。但是注意：
不能是把好的换成不好的，得是换的更好，把脏的，自己不用的给佛菩萨是不恭敬地。
原来的红布撤下来不要随意丢弃或做不干净的事情，因原来红布是供佛物，即便是他旧了，不用了，也不能随意丢弃，洗干净，收起来。
观音菩萨灯什么颜色最好
白色。
1、白色的灯可以清晰的照出观音菩萨的形态细节，方便观赏。
2、白色的灯不会像红色、蓝色等彩色灯那样让观音菩萨发生偏色。所以综上所述白色的灯比较好。
供菩萨的元宝是金元宝还是彩色元宝
清明为什么要烧纸钱？
中国人是相信有灵魂的，所谓人死之后的阴阳两隔，死人在另一个世界不但需要日用品，也需要花钱。
早期给死人用的钱以玉帛为主。到了秦汉，由于圆形方孔货币的普及，埋“瘗钱”（指给死者用的钱币）成为取代玉帛的新常态。玉帛和瘗钱这种实物祭品，一直在皇室中延续下来。这两年盗墓笔记火了以后，人们对葬品研究的更多，尤其是大规模的房地产开发，经常挖到古墓，大量的古钱币出现，多是当时的葬品。
贵族和富人埋什么的都有，有一年在承钢果山发现的墓葬，陪葬的就是一套车马。
富人墓里放钱币的更多，四川经常挖掘出几吨钱币的新闻。可穷人家有的就陪葬不起，纸的发明，就给人们找来了替代品。
3、银色的元宝是烧给人的，金色的是烧给佛和菩萨的
元朝时，狐首束腰的银锭被铸造出来。纸钱也从圆形方孔发展到了“元宝”。元宝起源于杭州绍兴一带，用锡箔叠成，叠好后串成一串或摞在一起焚烧。
元宝才是真的宝，纸钱的面值发生了质的飞跃。同时，各种纸车纸马纸房纸人也冒了出来，极大提高了阴间的生活水平，以至于《元典章》明文规定：除纸钱外，其他纸糊房屋人马尽行禁绝。
元宝这种实物货币的出现也为纸钱增添了新的形式。
明代之后，元宝很快流行到长江中下游等地区，至今依然。按照当时的规矩，银色的元宝用于祭拜祖先，金色的元宝则用于供奉给佛和菩萨。
朱元璋进佛殿，问寺里人拜不拜佛，寺里人说，后佛不拜先佛。
皇帝都认为自己就是佛。
所以，孝庄太皇太后葬礼上共烧去金银纸锭63万，纸钱49.5万，纸帛十七万，不分颜色了。
4、上坟烧了几个亿？
清末民国时期，现代货币传入中国。上坟烧的纸钱再一次发生了演变，出现了“天堂银行”、“冥界银行”字样的纸币，往往印有阎王爷的头像，面额巨大，感觉都是一夜暴富。
现在大街上卖的就是这种，高仿人民币也有。
融入了现代元素的的冥币，高效地满足了人们对面额的需求。
还有骗子，拿冥币骗人的新闻也屡屡出现。
现代社会，不知道谁家开始带的头，烧汽车、冰箱、电视、演员，估计再过几年，机器人也该有了。
5、阴间怎么花钱？
阴间是不是商品社会，需不需要花钱？
《太平广记.淮南军卒》里的记载的是汉代到宋初的故事，陈少游镇守淮南时，曾经派一个姓赵的士兵出去办事，路上这个士兵被金天王派来的一个绿衣人叫走了，说金天王让他带一封信去四川，并给他一万钱。
我不知道什么计量单位，应该不是元，那个时候都是金属货币，反正应该是挺多的。
他说给我一万钱，这么多，怎么拿呀？
找他来的那个绿衣人说，你揣怀里就行。
他揣怀里，也不觉得怎么重，就走了。走了一会儿，一摸怀里，发现都是纸灰，就掏出来扔在路边，继续走。
过了一会，那个绿衣人追了上来，说，刚才给你的钱给错了，那是我们阴间用的。说完就又拿了三千块阳间的钱给他。
一万换三千。
由此可以看出看出，阴阳货币换算比例是3:1左右。
都是迷信，不能相信。
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纸钱，也称冥币，是人们用于祭祀鬼神或祖先时，供奉的钱。按民间迷信的说法，人死去后回到阴间，阴间跟阳间一样需要用钱去交易各种物资需求。
关于烧纸钱的起源，可追溯到南北朝时期。据说南齐废帝萧昭业迷信鬼神，剪纸为钱用来陪葬。
史料记载：南齐废帝好鬼神，常剪纸为钱，以代束帛，而有纸钱。
如上仅供参考。
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烧纸 [shāo zhǐ]
烧纸又称烧纸钱，指供人焚化以敬神佛的纸钱，中国民间信俗之一。焚化纸钱等以敬神佛。 随着中国文化的发展，烧纸渐渐退出历史舞台，但是在我国农村地区大部分仍在沿用。
中文名
烧纸
外文名
Born Papers
又称
烧纸钱
含义
供人焚化以敬神佛的纸钱
性质
中国民间信俗之一
热点关注
解读 人在去世后为什么会有“烧纸”的传统
我国自古遗留的这种风俗有着太多的复杂程序，停尸，报丧，招魂，送魂，吊唁，入殓，择日，哭丧，下葬，头七，周年等等。…
2018-10-14
简介
shāo zhǐ
1.亦作“烧纸钱”。焚化纸钱等以敬神佛。 宋俞文豹《吹剑录》：“ 唐王玙传：‘ 汉 以来，丧葬皆瘗钱。后世俚俗稍以纸代钱为鬼事。’……此烧纸、抛珓、焚尸、挽歌之始也。” 宋杨万里《雨作抵暮复晴》诗之二：“南商北贾俱星散，古庙无人烧纸钱。”《三国演义》第四九回：“ 瑜 令捉至 江 边皂纛旗下，奠酒烧纸，一刀斩了 蔡和 。”《儒林外史》第二八回：“今日是大太爷头七，小的送这三牲纸马到坟上烧纸去。”巴金《家》二九：“你给 鸣凤 烧纸的时候，请你也给我烧一点。就当作我是个死了的人。” 巴金 《家》二九：“他默默地看着她烧纸钱，并不眨眼睛。”
2.指供人焚化以敬神佛的纸钱。《水浒传》第十五回：“次日天晓，去后堂前面列了金钱、纸马、香花、灯烛，摆了夜来煮的猪羊、烧纸……六人都说誓了，烧化纸钱。”老舍《四世同堂》四九：“老人教 孙七 点上香烛，焚化烧纸，他自己给 小崔 穿上衣裤。”
3.引火用的纸卷。王统照《生与死的一行列》：“﹝ 刚二 ﹞便从腰里掏出一卷粗装烧纸，借了老祖父烟斗的馀火燃起来。”
来历
来历一
据说，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家里非常穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好意思说没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世，可我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”好友觉得他说的有理，是个孝子。这事传开后，人们纷纷效仿，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。
有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看，同样也尽了孝。于是将尸体抬进嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身，没时间看管尸体，便把这个任务交给了小和尚。小和尚陪着死人实在害怕，两天过后，死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧，以冲淡些臭气。稻草烧完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么 。吓得小和尚说不出话 ，老和尚忙说，“老爷 ，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸”。
从此，人们相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵。
来历二
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来，他们拿到了钱，就把我从地狱中放回来了。这样，蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开，原来堆积如山的纸就被抢购一空。蔡莫知道是妻子为了卖纸，特意装死，也没深怪于她。由此，丧家烧纸的习俗就流传下来，至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸，俗称“斗底纸”、“升底纸”。[1]
烧纸起源
这里需要指出的是 ，陪葬与烧毁是两个概念。纸钱产生之初可能并不是用来烧的， 埋葬、抛撒、悬挂等方式可能要早于焚烧 ，但由于纸钱焚烧时化作烟雾的形象能使人产生进入冥界的想象 ，故焚烧马上成为最常用的纸钱处理方式 。依此看来 ，烧纸钱由来传说产生时间的上限 ，理论上可以追溯到纸钱产生的同一时代— — —魏晋 。并在西域高昌王国旧址等佛教国家遗址出土过冥币。
中国丝也传进了印度。最早的记录是在印度的古书中找到的。在印度政治家、哲学家考底利耶(Kautilya)的《政事论》(又译《治国安邦术》)一书中有cinapatta一字，意思就是“中国的成捆的丝”。考底利耶据说生于公元前四世纪，是孔雀王朝(古印度摩揭陀国的王朝，建于公元前321年，约公元前187年为巽加王朝所取代)月扩大王的侍臣。这说明，最晚在公元前四世纪，中国丝便已输入印度。另外，从梵文的许多字中也可看出，古代印度人民对蚕丝的认识要比希腊人和罗马人准确得多，因为他们知道丝是虫子吐的，丝是茧(旧n)抽成的。
在丝传人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蚕丝，但一直到唐代，丝还很少被采用。中国丝的传入给古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近两国通商口岸一带的印度人，已经可以穿丝制衣服了。当然，古代中国输入印度的不只是丝织品，而且也有生丝，印度人再把生丝染色加工织成绫、罗。锦、绢。印度绸薄如蝉翼，精美异常。
除了丝之外，古代中国传入印度且对印度文化产生了重要影响的还有纸和造纸术。在古代印度，书写材料有时用木板和竹片，更多的是用烨树皮和贝叶。在梵文古典著作里常会见到“自桦树皮”这个字，最初是书写材料的意思，中国纸输入后，人们便用这个字来称呼纸，可见桦树皮应用之广；贝叶是一种棕榈树叶，大而且长，古代印度人在树叶上面写字、抄经。过去一般认为，12世纪，纸张才由伊斯兰教徒带到南亚的印度，然而实际情况并不尽然。既然蔡伦造纸术改革之后不久，纸张就大量传入西域、中亚，采用纸张书写的也不限于汉人，那么东汉至南北朝时期，因传播佛教而频繁活动于此地的印度人，或与印度有关之中亚民族，必会接触和使用纸张，因为纸张远比当地传统书写工具树皮、树叶优越。
据洪喜庆的 《杜诗辩证》 上说 : “齐东昏侯好鬼神之事 ， 剪纸为纸 ， 以代束帛 ， 至唐盛行其事” 。从唐人王建《寒食行》 诗中“三日无火烧纸钱 ， 纸钱那得到黄泉” 之句可见一斑 。宋人陶彀的《清异录》 上说 : 周世宗柴荣葬日， 用象征形状的金银焚化 ， 纸钱的形状大似碗口， 上有印文， 黄色印的叫“泉台上宝” ， 白纸的称“冥游亚宝” ， 说明五代时纸钱已经用雕板印刷大量生产了 。从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”[3]。有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云”[1]。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。有学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。
