无我的道理与轮回的迷梦
1、人只有在各种关系中才能找到自己的定位，而又没有一个放之四海而皆准的身份，这就是佛法「无我」的道理：「我」不是恒常、独立、可主宰的，是仗因托缘而有的。
2、众生不明白一切法缘生缘灭、无常无我的道理，在无常的法上贪爱追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫“惑”。“下面是我为大家整理的“有漏皆苦是什么意思”。本内容为大家提供参考。希望对您有所帮助。
3、所以，无我才是真相，而自我就是虚幻的现象。再谈谁在轮回？谁在承受因果？自我是末那识的幻象，当然由末那识以及前六识去承担。
4、小乘无我观的建立，是因为小乘人和凡夫所知的“我”，即是楼主所说的“四大假合”的我。这个我，无论是色蕴的我，还是受想行识的我，都是生灭无常的。
5、五蕴无我：第一是指色蕴，总该五根五境等有形之物质。第二是指受蕴，对境而承受事物之心之作用也。第三是指想蕴，对境而想像事物之心之作用也。第四是指行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。
6、佛教中所讲的“无我”是指没有一个永恒不变的主体存在。在轮回中，并没有一个恒常不变的“我”在轮回。佛教认为，轮回是一个生灭的过程，是一种蕴聚、消耗、执取的过程。
供奉佛舍利有何益处?
佛教中的“舍利子”在于其精神所在。佛教中认为“舍利子”是高僧大德的慈悲智慧功德。
供养佛舍利的功德利益：《浴佛功德经》：若有众生，能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严。
那就是像见到了释迦牟尼佛一样。虔诚礼拜供养就如同供佛，功德就多了，比如消除业障，福报大增，智慧大开等等。佛舍利是一个很高的对境，如果得到佛舍利就要像佛一样的去供养，功德是很大很大的。
大家帮帮忙给我说下怎么发愿,怎么回向
1、发愿是在念经前做的事，和发誓类似，在心中设定例如“做够100件善事”之类的目标，发愿之后就可以念经了。念完经后即可回向，回向的时候心里要观想把所做的功德分享给法界众生，然后可以念诵回向文、回向偈。
2、念完佛最简单的回向可以这样说：愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国；十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。愿以此功德，庄严佛净土。
3、为了往生西方极乐世界而回向：念佛的名字不同于念经。念经念经时，与阿弥陀佛直接相关，而阿弥陀佛是最直接的回报。每一首佛教圣歌都是对西方天堂的回归，没有任何特殊的回归。然而，导演一点也不关心。
4、回向偈 愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
保持正觉,自净其意
1、现在讲这个，过多少年还是讲这个——正觉。每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它「不要头上安头，也不要把头砍掉」，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。
2、“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，一切诸佛之法，无非就是这三句话，“是诸佛教”，这三句话是一切诸佛共同的教诫，所以叫做“七佛通诫”。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”这三句话，也就是止十恶修十善。
3、（三）自净其意：即是净化心灵，让心在呼与吸之间，都能保持清净。如果我们只吸气而不呼气；或只呼气而不吸气都会死亡。死亡是不会预先通知我们的，因此，我们必须经常保持一颗清净的心，随时接受死亡。
4、佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。
修行人应该怎样看待自已的梦
1、修行就是放下，所以不看，也不想。《金刚经》中讲一切皆空，唯心所造。梦是自身习性和作为的表现，不要执着于梦，如果总做噩梦应该多诵《心经》、《金刚经》。
2、第四种、是由“当有”：这种、在现代科学没有讲到，所谓当有，就是将来要实现的事情，先在睡眠的梦中发现出来。到了某时某月某日所发现的事情，果如睡眠的梦中所梦见的。
3、若梦中做的主，生死大关来的时候你就可以做一半主了。从我个人的体会来看，通过修行梦中能做得一半主。至于无梦无想时做自己的主，呵呵，实在是没什么信心。所以对我来说，梦和人生一样，空无所有。
4、」不管是什么境界——善的境界，也是平常心看待；恶的境界，也是平常心看待。做了好的梦，不要骄傲、继续努力；做了不好的梦，也不要恐惧、害怕，要相信因果，但行好事、莫问前程，只管耕耘、不问收获。
