关于中国法师名称法号的问题
1、和尚的法号是根据传法师、受戒师的辈分按一定的佛教偈语起的，是出家受戒时所受于师之名。法号一般有两个字构成，第一个字代表辈分，一般按照佛教偈语的顺序，每一辈是一个字。
2、还有道德、先天、灵宝、正清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
3、法号是不可以乱起的，尤其不要自己跟自己起法名法号，法号的第一个字往往是法脉的辈分，第二个字才是自己的名。各大寺院或宗派均有不同的辈份，一般以法名的第一个字作为标记。
4、法号定义：1．又作戒名、法讳、法名。出家受戒时所受于师之名。2．僧死后之谥号。注：在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。
净明忠孝全书简介
1、《净明忠孝全书》是净明道的基本典籍。有关净明教义、方术及主要传人生平与活 动事迹具载于此。
2、北宋时，经统治者大力倡导，许逊的忠孝形象塑立起来，民间对其崇拜日渐加温，奠定了南宋以奉许逊为开山祖的净明道形成的群众基础。
3、据传净明道开创者：十三世纪的元代道士刘玉（公元1257年——公元1308年）宣称得许真君教法，刘玉用善道教化人民，以至于远近闻之。净明道特点是融会道、儒、释的三教合一精神。
4、中朝显贵竞趋附之。泰定元年（1324年）母病归故里。时疫病大起，旱情严重，徐异斋祷立应，自是弟子益众。徐异尚气节，重然诺，道价日隆，度弟子数百人。至正十年（1350年）逝世，享年六十。校正《净明忠孝全书》行世。
5、济生渡死为大事，正心修身，不执泥于符箓，不拘泥于修斋设醮，以求和澹至诚。著名弟子有黄元吉。著有《净明秘旨》、《玉真先生语录内集》、《玉真先生语录外集》、《玉真先生语录别集》等，收入《净明忠孝全书》。
净明忠孝全书的卷一:净明道祖师及传人传记
前四篇为《净明道师旌阳许真君传》《净明经 师洪崖先生传》《净明法师洞真先生传》《净明监度师郭先生传》，是许逊和“净明三 师”—— 张氲、胡慧超、郭璞的传记，皆采撷前史和传闻撰成，可资了解净明道神仙谱系。
卷一收入净明道祖师许逊、张氲、胡慧超、郭璞、刘玉、黄元吉、徐慧等人传记，共七篇。其中黄元吉、徐慧二传盖为后人所增。
据传净明道开创者：十三世纪的元代道士刘玉（公元1257年——公元1308年）宣称得许真君教法，刘玉用善道教化人民，以至于远近闻之。净明道特点是融会道、儒、释的三教合一精神。
《逍遥山万寿宫志》卷五《净明嗣教四先生传》有黄元吉、徐异、赵宜真、刘渊然四人的传记。刘渊然以下的传承系谱不明。
何守澄传度弟子五百多人，并明确亮出「忠孝」作为旗号，这与唐代的许逊崇拜重点讲「孝」有所不同。净明道的产生与灵宝派有密切关系，有人认为它渊源于灵宝派。《净明忠孝全书》。
净天法师的振聋发聩的净天法师遗书
母名辉成，妹名净明。我十八岁至二十二岁在长安兴教寺从妙阔老法师学教四年，从二十二岁到三十二岁住南五台山大茅蓬内苦行十年：夏天背粮，冬天做饭。打过两次般舟三昧期，一次饿七，当过四年家。
所谓六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修罗道（魔）、地狱道、饿鬼道、畜牲道（三恶道）。“天人道”“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
7年由净天法师倡导，在原福荫寺旧址下恢复重建，1989年7月大雄宝殿落成，改寺名为“大明寺”，取大放光明之意，成为政府批准的合法佛教道场。
(一)智顗《遗书与晋王》中谓：“贫道在世六十年(注：灌顶《国清百录》卷三，《大正藏》卷四六，810页中。)。”此《遗书》乃智者去世前三日，即隋开皇十七年十一月二十一日亲口所述。
此定中的乐与外境都无关，是发自内心的一种乐。初禅之乐是因离欲界而乐，故也称为“离欲喜乐”；二禅是因离开了语言的烦恼而乐，故称为“默然喜乐”；三禅之乐可称为“离喜妙乐”。
闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。
