净界法师:对恶法的态度
就是不要长怀怨恨别人心情。怨恨心是毒，伤害的是自己。净界法师：化解心中怨恨的三个方法怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。
什么是印祖所说的三世怨呢？ 净界法师 我们一般人在造善的时候，内心隐藏了恶法在里面活动，这个就是轮回性。
净界法师 大乘的法门有所谓的共于人天跟二乘的法门；也有不共的法门，所谓的诸佛秘密藏。本论当然所强调的是大乘的不共法门，就是念佛法门。
净界法师:观身不净,是否打断了我所有念佛的功德
1、师父：我们讲过净土宗它是大乘法门，一定有调伏，有所调伏，有所引导，调伏的是对娑婆世界的爱取，引导的是对极乐世界的欣求。
2、门。又作四念处、四意止、四止念、四念、身受心法。即以自相、共相，观身不净、受是苦、心无常、法无我，以次第对治净、乐、常、我等四颠倒之观法。
3、如果你觉得──诶，我学佛以后，心慢慢平淡了、平静了，这就是功德相。我不敢保证你福报多大，但至少你容易离开三界。 如果你学佛很久，你心中的对立越来越重，看谁都不顺眼，糟糕了！你走错方向了。
4、所以这个地方，大家要知道这个信心的建立，最重要是建立对名号功德的信心。
5、我们看第十八愿的：十念必生。前面的消除灾障、增长福德、善根不退，都是约着我们现生的角度来说；以下的第十十九愿，是说名号的功德能够成就临终的接引。前面的念佛都是偏重在信心，以下是有愿力。
6、在一念清净的心中具足无量的性功德，这就是我们众生的本来面目——所谓的真如佛性。真如佛性对一个初学者来说，我们主要的重点在于回光返照、正念真如。你只要去忆念它，只要去肯定它，只要相信它就好。
净界法师:一心三观
1、这个地方有两段，我们先看，从本经的角度，我们应该对人生要产生两种的想像，所谓一心三观。第一个是空观。我们遇到事情的时候，不是马上处理，是先回光返照，照了我们心性不变之体，告诉自己：本来无一物、何处惹尘埃。
2、问：一心三观和净土宗的临终正念有何关联？净界法师这个临终的正念，临命终与平时最大的差别，就是它比较复杂（我们前面讲到的是平常），因为它是一种阿赖耶识的现前。
3、净界法师理观，简单的讲，就是对道理的观察，佛陀出世以后讲了很多的道理。
4、净界法师其实古德对于「一心不乱」的注解是相当多的，根据我的了解，分成两种说法。有些人把「一心不乱」完全解说成禅定，就是内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是很圆满。我比较赞同莲池大师的解说。
5、作者：净界法师 在禅宗有一个公案，... 有一个禅师，在僧团中闭关。他闭关的时候，一天吃一顿饭，他每天的中午都定要下来吃饭。
6、大乘的核心思想：他必须在善念当中，还多一个重要的智慧。诸位你们猜猜看是什么智慧，这三个思想都不错，一个人能够做到仁爱、正义、无为，与世无争，那么该干啥干啥，已经不错了。
净界法师:为什么理观对净土的行者甚为重要
它是长时间的修学。所以这个地方一心归命，这个一心就是整个成败的关键，你怎么样长时间的保持，你的内心状态，都是顺从弥陀的名号，顺从净土的庄严，这个是净土宗的成败的关键。
净界法师如果你的烦恼轻薄，如果你的善根深厚，如果你的愿力坚固，可以！三个如果。因为你都不需要，你没有那个病。法门是治病的，你有那个病你就必须吃那个药。
佛为法王，于法自在。所以：我们现在要做的第一件事情：从差别当中回到无差别─—从假入空---把心带回家！我们一再强调---遇到事情，首先：你一定要生起理观，告诉你自己你本来没有这个东西。
净土宗是一种佛力加被的法门，如果按照密宗的说法，它是一种本尊相应的法门。净土宗修行的特点，简单的说就是要你能够一心归命极乐世界阿弥陀佛。
所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。
