达照法师答疑:如何通过打坐得以进步?
达照法师版本 什么是禅修？禅本来是外来语，梵语的音译叫“禅那”，翻译过来就是静虑的意思。
．静功总说 道家修炼，从静功起步。其实修炼功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是人手、了手以及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
佛学经典语录，达照法师禅语 达照法师的一段佛学语录： 在修行的路上，就是不停地启用慧眼内观自我和擦亮眼睛外看世界，你会发现不认可的自己和不认可的世界，同时也会发现久久追寻的自我和难以置信的世界。
参禅打坐，念经拜佛只是修行的形式。如果大家只是流于这个形式，不注重心态的锻炼，那是不会有进步的。修行其实就是生活，生活本身就是修行，二者不能割裂开来。
达照法师:打坐中腿痛起来忍不住,心烦意乱怎么办
因此，在打坐中，当腿出现痛麻之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛，越想越难忍。此时可以用转移注意力的方法，意守观想其他部位，也可以出声念咒、念佛，可减轻腿部痛麻。
所以我们大家受一点苦，腿动一动，可能就不苦了；实在不行了，站起来出去转一转，不管别人了，大家都在打坐，反正我痛了不行了，我就站起来走。身心世界有一点点苦，我们赶紧把这种对苦的观照掩盖住了。
比如说坐在那里看书，可以把腿子盘起来；打电脑的时候，可以把腿盘起来；坐在沙发上，沙发宽一点，也可以把腿盘起来……只要是能盘腿子的时候就把腿子盘起来。这对于现代坐办公室的人特别管用，既不会影响工作，又能锻炼腿子。
这就要用点心，就把身口意三业的意业，一定要用意业来引导你身体去打坐、去用功。这样子，你的用功进步才会快。要不然，有时候很多凡夫着相着习惯了，有些人压根就想把腿练得能坐十个小时，然后出去吹牛。
难忍能忍，难行能行，才能体现自己对佛法的信心，对菩提道的决心。非常难忍了，告诉自己，再忍一分钟，然后受不了了。再告诉自己忍一分钟。忍耐的力量是锻炼来的。
达照法师:禅观内省
达照法师，俗姓林，笔名天台子，1972年出生于浙江省文成县，1989年于七甲寺依了识长老出家，属于嫡传天台教观第46代。
达照法师：六七因中转的意思，就是第六识、第七识是我们真正用功的人，在修因证果的这个过程当中，在修因上面，从因当中去转的，是从七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转，说明你还根本不是在修因。
、金刚妙慧眼扫荡一切妄念执情，定将身心世界一眼看透。
要达到觉悟的人生，我们所需要的只有三点。 第一点：从深信业果的基础出发，遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报，也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下，落实在具体的生活中，我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。
有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。 达照法师打七开示：大家在做功夫的时候，都是要在心地上看住了一念不生、如如不动的状态。你不能看到自己没有念头的样子，一定是心随境转。
第二，要有一个方法，不净观或其它方法，让心有所专注。第三，在身体矫正、心有所专注的基础上，感受到自己终于定了一会儿。这个「定」就是粗心住。用意识去专注，这样的定，每个人可能都有。
达照法师:超越生死的眼光
1、所以了生死，从第一步了解生死到第二步了断生死，这有一个方向性的改变。了解生死，我们是以世间法作为观察的对像；了断生死，却把方向指到了三界之外。
2、生死轮回痛苦是生命最脆弱最黑暗最伤害人的地方，选择退出贪嗔痴慢的演绎，令人无法在火宅里徘徊，虽然看上去有些消极，但也是三十六计之首。
3、所以心是改变我们生活、命运的关键所在。要学会「关」心，不要让这颗心像开了大门、放了闸的水一样，到处流浪，四处张扬；把闸门关起来，把心门关起来，关住这颗心，不要去张扬，安安静静地去感受自己的内心世界。
4、达照法师禅语50句 哀莫大于心死！蝼蚁尚且贪生怕死，一切有情爱惜生命为天性。 生命原本是珍贵无比的，岂可任其耗费！ 能想到付出真情已是难得，付出不求回报已是稀有。
的达照法师名言大全
1、第一种人生是平面的，平得就像一张纸。这样的人生很单薄，只生活在表面的一层。按照一般世俗的观念，我们每个人都必需有所依附。世俗的凡人依附的是名利、财富、地位、甚至情感等等，他们认为这些是可靠的，可以依附的。
2、起心动念不能保持自己的良心的人，他的生命表面无论再风光、过得有多好，其实已经没有了快乐，甚至会短命，甚至会想不通跳楼。几十个亿的富翁也照样会跳楼，那是因为他的内心受到了那种业风严重的干扰。
3、那个人，要是问你是谁，你马上能说出来，你牵挂的就是他。但是，如果没有问你的时候，你照样想、照样做别的事情。别的问题，你照样思考，不耽误你思考事情，这就是真正的牵挂。如果有牵挂过人的，这个修行、这个念佛法门就很容易相应。
4、有些人是相信命运的，而出家人相信因果，不相信命运；正规的寺庙都没有算命、抽签、问卦；佛教徒是相信因果的。我经常在反思中发现：一切都是必然的。
5、修行就是在这一念妄想心上作微妙的工夫，若无妄念则说不上思议或者不思议了，要说不可思议，就必须在这一念妄想心上作不可思议观。还是观一念心、法的当下，当体圆满具足而又不可得。
6、其次，我们来看圣严法师对这“一念”的解释，在他所著的《天台思想的一念三千》一文中，于引用智者大师《摩诃止观》关于“一念三千”的组成之后，他解析道： 这就是说，检点考察吾人于日夜所起的一念心，必属于十法界中的某一法界。
