谁有《无量寿经》夏莲居士会集本?
1、夏莲居汇集的《无量寿经》，是一本善书，这不假，但不宜作为经本流传。根据净宗本庭东林寺现住持大安法师所述：关于会集本问题现在是一个聚讼甚多的问题。我们就在这里也做一个简单的介绍。
2、清彭际清节略；《 无量寿经 》，清魏承贯会集；《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》，民国夏莲居会集。上面四种会校本均为在家净宗大德所集，弘护净宗，用心良苦。
3、我们看下法藏法师对于夏莲居居士的《无量寿经》会集本十八点质疑：古德不弘疑：会集本古即有之，但古来大德皆不弘扬，唯有民国以来才有少数人弘扬。
4、历代会集过无量寿经的人还包括：王龙舒、彭际清、魏承贯。。这些会集本的争议都非常大，从古至今争议也没有断过。。净土宗的祖师大德们也对会集本持保守的态度。
阿弥陀佛是什么样的佛
阿弥陀，梵语amita，译为无量，无量是阿弥陀的根本义，阿弥陀佛即无量佛。无量是究竟、圆满、不可限量，如果有限量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。阿弥陀，意义为无量光，无量寿。佛的光明横遍十方。
阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛、无量寿佛，是西方极乐世界的教主，是汉传佛教中的信仰主流之一。阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。
阿弥陀佛，掌管西方极乐世界，观音菩萨和大势至菩萨是其左右肋侍帮助其接引有缘人。通常在寺庙中的大雄宝殿中，中间是释迦牟尼佛（代表人间佛），其右手为阿弥陀佛（代表西方佛），其左手为药师佛（代表东方佛）。
所以号阿弥陀，与观世音菩萨、大势至菩萨一起号为西方三圣。第阿弥陀佛是一尊本愿成就的佛。第阿弥陀佛是一尊救渡众生的佛。第阿弥陀佛是一尊无量光明的佛。第阿弥陀佛是一尊临终来迎的佛。
大乘无量寿庄严清净平等觉经和康僧铠译本,无量寿经的区别。
没有的人生活不稳定，所以也会担忧。不过您可以拿汇集本与康僧铠版本来对比，汇集本少了几十位佛名号。在介绍法藏比丘之前的经文。所以印光大师说过，要统一依靠康僧铠版本。
不是，版本不同，前者是夏莲居居士汇集的不同人翻译的无量寿经，后者通常是指康僧铠翻译的佛说无量寿经。汇集只能叫学习资料，不能叫经，因为不是直接翻译佛说的，而是经过再加工的，有删减和增加的部分。
清彭际清节略；《 无量寿经 》，清魏承贯会集；《 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》，民国夏莲居会集。上面四种会校本均为在家净宗大德所集，弘护净宗，用心良苦。
名称带《大乘无量寿经》的版本也有两个，一本是民国时期的居士夏莲居的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是一部会集本；另一本《佛说大乘无量寿庄严经》是宋朝法贤法师翻译的。
六祖大师慧能说：“不思善，不思恶。是本来的面目。”又说：“佛法在世间，不离世间法；离世寻佛法，恰如求兔角。”佛法不对立，佛法是包容。两部经典如同衣服穿各人的身上。其功能（内容）能否暧身。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经和无量无量寿经内容一样吗
1、不离世间法；离世寻佛法，恰如求兔角。”佛法不对立，佛法是包容。两部经典如同衣服穿各人的身上。其功能（内容）能否暧身。如人饮水，冷暧自知。
2、《佛说无量寿经》和《大乘无量寿经》的经文在内容上基本一致，但也有一些细微差别。两部经书都是讲述阿弥陀佛极乐世界的功德庄严以及念佛往生的道理，但在具体经文上有些许不同。
3、《无量寿经》和《大乘无量寿经》是同一部佛经。它们的区别在于译者不同、版本不同、名称不同。
佛教学净土一定要有师傅吗
总之，请一定依照佛言祖语为准。这十三位祖师，是所有净业学人的老师。
能当然无师你也能往生，不然多听多闻，你才能放下万缘老实念佛，求生净土为上策。
修净土者，经典是最好的老师。净土三经里选择一部，一门深入，长时熏修。万缘放下，一心求生净土。
要师父带，这样少走弯路。首先要皈依三宝，佛法僧。这样你也佛家弟子了。有师父指导，他会根据你的情况制订学习内容，学习一段时间，如果效果不大，或者淡漫了，请师父加持一下，又升起欢喜心，学佛更精进了。
佛教界对王日休以来各种无量寿经会集本如何看待?
1、考诸净宗祖师对待会集本悉持谨慎客观的态度。莲池大师对王日休的会集本，一则赞誉“流通今世，利益甚大”，同时又严正地指出王日休自撰文句的轻率。
2、佛说大乘无量寿清净平等觉经讲得都很好，不分次数，而是用心去讲，让大众生欢喜心，去觉悟。
3、会集本有的文字取舍缺乏基本常识，删改一字后，意思大不一样。
4、四种校会本为：《大阿弥陀经》 宋国学进士龙舒王日休校辑。《无量寿经》 清菩萨戒弟子彭际清节校。《摩诃阿弥陀经》 清菩萨戒弟子承贯邵阳魏源会译。
