何谓“为而不有”?出处在哪?
翻译：生养了万物而不据为己有，推动了万物，而不自恃有功，长养了万物而不自以为主宰：这就是最深远的“德”。出处：春秋·老子《道德经·第二章》：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。
【无为而无不为】出处：《道常无为而不无为》出自老子的《道德经》第三十七章。【无为而无不为】原文：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。
意思是人要学会观察分析时势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。
意思是：有道的人有所作为而不子持功高，有所成就而不居功自傲，他不愿表现出自己的贤能。出自春秋老子《道德经第七十七章》。
慧律法师讲怎样对没听闻过佛法要往生的众生开示
讲这个因缘，是要让大家了解：你不要以为往生极乐世界是一种很困难的事，很简单的。问题是你的心控制得住吗？所以经典里面讲： 「 那些以讲话为乐的人，是没有解脱的时候的。
一定要认识到所有的痛苦不在于外界，是来自于我们自己的见思无明，“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”，切记！慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
如果不把自己内心的我执三毒倒掉，善知识现前，对你是没有用的。 不能放下自己的错误执著观念，你就永远拿不到佛法的真实智慧财富。 2 不要用抗拒心面对命运面对逆境，要用无住无相的心。
我说：“这没有一个定论，只能勉强的定义，很勉强的给它下定义。”怎么定义呢？对大多数的人有利益的，利益多数的众生，这样叫做善，那么有害一切的众生、多数的众生，这叫做恶。这是很勉强的定义，很勉强的说：这样叫做善、这样叫做恶。
慧律法师:努力做一个最无用的人,我慢乃障道根本。(合)
老和尚慈悲地说：“这个很简单。你要发愿，把自己当做世界上最没有用的人，就像地下的泥土，任人在它身上大、小便、吐痰，它都没关系，因为它是在最底层长处，都没有优点。
我慢是障道的根本，古德云：‘我慢高山，不留德水。’一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。一个有德行的人必须具备四个字：慈、悲、喜、舍。
我慢乃障道根本—— 我慢是障道的根本，古德云：「我慢高山，不留德水。」一个有德行的人，绝对不会骄傲的。一个骄傲的人，他的胸量就小，脾气就暴躁，自然没有什么德行可让人来亲近。
我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。 闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。 现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
然则「经典无人说，虽慧不能解。」 佛法必须解行并重，以理论指导实践，以实践印证理论。闻法乃入道之根本，有志修学者，当把听经闻法列为一生一世最重要的功课，甚且犹重于自身性命。
慧律法师《断除四烦恼》
1、释迦牟尼佛自认是世界上最平凡的人，所以他没有烦恼。而大多数的人却将自己当作是世界上最了不起的人、最不平凡的人，也正由于我们自觉了不起、不平凡，而过著烦恼不堪的日子。 像我们的立法院，终日争执不休，民意代表彼此互骂。
2、善男信女至诚听，听念三世因果经。 三世因果非小可，佛言真语实非轻。今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
3、发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。
4、三乘的观点：〈烦恼誓愿断〉。学人不知那蛇蝎般可畏的烦恼，即是真理的储藏所；对那增长烦恼的业务，必然遵着铲草除根的例子尽量舍弃了。一乘的观点：〈烦恼即菩提〉。
5、慧律法师，俗名林益谦，1953年出生于台湾云林。幼年遭逢困顿，深刻体验人间疾苦。就读建国中学时，热衷探讨人生哲学，遂博览群籍，又担任演辩社主辩人，因而奠定日后博闻强记，辩才无碍的基础。
