九华山大觉寺宗学主持人品如何
1、九华山大觉寺宗学法师是现任九华山大觉寺住持，南泉禅寺住持，中国人民政治协商会议第八届铜陵市郊区委员会委员，政协第五届池州市委员会委员，九华山佛教协会常务理事。
2、在实际解答方式和对策方面，建议读者可以先学习《道德经》的主要内容和精髓，然后结合自己的实际情况来进行悟道修行。
3、总的来说，上时下空法师是一位具有深厚佛教修养和广泛社会影响的佛教领袖，他的领导和贡献得到了广大信众和社会各界的认可和赞赏。
4、跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。
5、少林寺历届主持法号大全：跋陀： 又名佛陀，天竺（印度）人。 菩提达摩： 天竺（印度）人。 僧稠： 昌黎人，俗姓孙。 慧可： 洛阳虎牢人，俗姓颐。 福裕： 号雪庭，山西文水人，俗姓张。
崇明广福寺的历代祖师
原国家佛教协会会长释果亮大和尚的亲师圣贤大师也安本处。广福寺历代兴盛也造就了夏阳村的富饶昌盛，成为中原地区的商贸中心。
英参大师（1869-1926），出生在广福寺西北一里之邻的上岭村，俗姓郑，名道松，生而聪颖，迥异时流，少攻儒学，十四岁时，悟世无常，与母语思出家。
妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等]，是历、现代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖在宋雍熙四年（987年）年以后，当地渔民立一座香火小祠，称之为“通灵神女”。
开元十二年在洛阳广福寺受比丘戒，此后学习汉、梵经论，并随金刚智译经。金刚智病逝后，奉遗命至天竺龙智处秉受密法。初至南海(今广州)为探访使刘巨邻留请传法。
东瓯山水发清辉的上一句东瓯山水发清辉的上一句是什么
岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。 24岁时，小小的乐清县学落成，居然能文赋诗，盖世的才华震动了浙南的诗坛。33岁时在家乡创办梅溪书院授徒，34岁入太学。
十九岁时写出“北斗城池增王气，东瓯山水发清辉”的名句。其才华震动了浙南的诗坛。三十三岁时，王十朋在家乡创办梅溪书院授徒，次年入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。
这是宋代王十朋19岁作的诗句、指将要发生大事前的迹象、大展宏图的志向等。在古代，北为尊位，讲究坐南朝北；城池增王气，指人或事物一鸣惊人，不是池中物；东，喻指东岳泰山，水清是祈福的好兆头。
建炎四年（1130），高宗避难来温，十朋赋诗，有北斗城池增王气，东瓯山水发清辉句。绍兴三年（1133），感伤时事，有衣冠南渡如东晋，安得车书混一家之叹。七年，李光自台州移守温州，道经乐成，投书请谒。
好与使君同惬意，卧听鼓角大江边 驾幸江心次僧宗觉韵 （宋)王十朋 圣主南巡驻六飞，邦人咫尺见天威。间关高帝尚鞍马，谨厚汉光犹绛衣。北斗城池增王气，东瓯山水发清辉。伫看天仗还京阙，无复旄头慧紫微。
梅溪：王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋乐清县人。建炎四年（1130），高宗避难来温，十朋赋诗，有北斗城池增王气，东瓯山水发清辉句。
虚云老和尚的十大弟子
1、释净慧的虚云禅师十大弟子分别是： 戒忍法师：虚云老和尚的衣钵弟子，秉承师训，严守禅宗戒律，为虚云老和尚及药师塔洒净时，由虚云老和尚指定为接班人。
2、虚云老法师的十大弟子如下。具行禅师：具行禅师（1876~1924），名日辩，云南大理人。幼失依怙，入赘曾氏。虚老至鸡足山，师全家八人皆在寺务工，渐生信仰。
3、其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚 、释传印 两位大德高僧还先后担任中国佛教协会会长。
4、如果非要列举出几位的话，那么东北吉林长春护国般若寺的成刚法师还是比较有名望的。再者就是哈尔滨极乐寺的静波法师，兰西东林寺的安溪老和尚，海城大悲寺的妙祥法师，这些位法师都很有名气与威望，也可称得上是高僧了。
5、虚云大师的一生，致力于 佛教的传播，接受他教化的弟子以百万计，而他悉心栽培的传教者也有万余人，遍布世界各地，至今仍是佛教传教事业的生力军。
求禅宗六个祖师的介绍
达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。根据百度百科资料显示，六祖，是禅宗六代祖师之统称，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。出自于大藏法数卷三十八。
具体如下：达摩：开创东土第一代禅宗传佛心印。慧可：受尊汉传佛教禅宗二祖。僧璨：中国佛教禅宗三祖。道信：定居传法、农禅并举。弘忍：弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧。
禅宗六代祖师，即一祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
达摩祖师：中国禅宗初祖。菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。
