明证法师:初学者如何修行
1、或诵阿弥陀经，或诵无量寿经，或诵其他净土经典，或听看光盘、音频视频讲经，大约一个小时。做家务等，继续同时念佛。或写修行日记，记载一天修行内容。临睡前，再如早晨一样专念20分钟。
2、：00-19：00关寺院大门；经行（法师们通常会四处走走，由于行走时需要保持内心的觉知，也是修行的方式，故称为“经行”）；打扫卫生。
3、次第则是“闻、思、修”，以上朋友们都说得很好，深入经藏，智慧如海。
4、我此生一定要修成正果！百年后一定要去极乐世界！此愿一发，佛菩萨就会知道的，就会给你安排修行程序！守戒、安心、入定、生慧、慈悲救度。
5、再结合人乘道的三皈五戒，如此修行可生天界。 声闻乘、缘觉乘的修行法合称就是小乘佛法。——小乘佛法的修行入门为，先发愿出离心【感切欲界六道轮回之苦，发志求超脱出轮回之愿】。
6、而在一些出家人的修行方面，有一些禅修，要把握一些最基本的原理，比如说打坐各种方式以及操作入门，突破都是非常有有方法的。第一就是坐禅，坐禅之后呢，要入静入境之后方能得禅悟，进行一些参悟禅修。
明证法师现在在哪
1、在百度上搜索“明证法师”新浪博客，进入博客就能看到“明证法师的详细信息。现在”明证法师在河北篙城的天恩寺修行呢。
2、达照法师、济群法师、圣严法师、大安法师、证严法师、传喜法师、明证法师、慧律法师、星云法师等等，汉地的佛教法师还有数不清，都是能讲经说法，邵隆佛种的大师级法师。
3、回国以来，应各地请法，先后在北京居士林、保定市佛教协会及天津、张家口、石家庄、沧州、邢台、邯郸、深圳等地各大寺院、念佛堂、讲堂宣讲佛法或组织共修。
4、明证法师 1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。
5、法师的修行早期以助师建寺修福为主，中期以专精念佛修定为主，现在已参禅念佛，禅净双修，开发智慧为主。立志学习，修证，护持弘扬大乘了义正法。
6、法师1949年4月27日生于内蒙古包头市，1977年大学中文系毕业后在中学教语文，受《六祖坛经》影响，决志出家修行。1993年2月在河北赵县柏林禅寺正式剃度。同年8月在河南白马寺受三坛大戒，回寺不久任监院。
关于佛法修持的问题,请各位师兄帮忙
修学佛法讲传承，讲机法相应，这样才能证得。现在是五浊恶世末法时代， 众生根机不堪修学圣道法门，圣道法门就是除了净土法门之外都叫圣道法门，像您说的药师法门也属圣道法门。
——其次，佛教有“信、解、行、证”四个阶段。因此，首先要“信入“。从哪里信入呢？可以从“人身难得、寿命无常、轮回是苦、因果不虚”四个方面的修学起信直至生起”出离心“。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
一 深信佛法 “信为道源功德母”，信根未具而研究佛法，名为“学者”不名“修行”，不得实际利益。菩萨五十二阶位，最初即是“十信位”。二 发菩提心 《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。
因果报应是很复杂的情景，不能只包括前世今生，也不能仅仅局限于双方（比如事件中的孩子和父母）。所以我不认为用讨债还债来定义所有这种因果故事。
佛学上的问题，请师兄帮忙解释？ 20 我学佛几个月，越学越不懂。佛学真难啊。很难把佛学灵活的用在现实生活当中。感觉如果僵硬的去用佛法，那都不用做人呢？无我，那不是不要管自己了？不自私了？不吃饭了。
明证法师:什么是识心分别离尘无自体性
1、如果离开现前六尘境相而仍有分别觉知之性，即真正是你的心；然而，如果分别觉知之性，离开六尘境相就没有体性了，那它不过是现前六尘的分别尘影之事，是虚幻而不是真心。
2、这一句是佛引导阿难认识“见性”过程中的推导，阿难以分别性（意识心）为真心，但是其实意识心离尘无体。意识心是意根攀缘前五识或者法尘，离开了这些，意识心就没有了，所以意识心不是自己的真心。
3、指舌根所尝的味道，它是舌识分别的境界；触尘，指身根感觉的境界，是身识所分别的对象，就是皮肤的各种感知；法尘指第六识所缘的对境，又名法处、法界。
4、若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事，尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，则汝法身，同于断灭，其谁修证？无生法忍？佛告阿难及诸大众：汝等当知，有漏世界，十二类生，本觉妙明，觉圆【心体】。
5、为无所表？无表同无，表则无定。何以故？如人以表，表为中时，东看则西，南观成北。表体既混，心应杂乱。阿难言：我所说中，非此二种。如世尊言：眼色为缘，生于眼识，眼有分别，色尘无知，识生其中，则为心在。
