为什么唯识宗最难学
1、所以，唯识宗的理论，最终也跟其它教派一样，也是以觉悟成佛为目标。因此，它理论的核心用现代的语言来表达就是：自我认识，认到第八识也就可以成佛了。也就是说只要悟到自己的第八识，你就可以成佛，而不再是凡人了。
2、这一点确实是由于汉人的根性所致，好简易而不喜逻辑。所以至唐宋以后中原的佛法就一直衰落下来，而汉传佛教继承了印度佛教所有的体系，且发扬光大。所以要学佛，藏传佛教才是真正需要的。
3、唯识宗，其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
论玄奘的学术成就
唐代玄奘法师西行求法，“道贯五明，声映千古”(窥基语)，他在因明学(论辩逻辑)方面的成就代表了印度当时的最高水平。本文拟从西行求学、回国译讲和培养人才以及从理论上继承、发展陈那新因明三个方面来加以评述。
玄奘这一生最伟大的成就在佛学方面。他不仅带回了佛舍利、佛像等物品，还翻译了很多的佛学经典，比如说《大般若经》《心经》等。玄奘是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，也继承了印度传统正统的佛学。
西行目的 玄奘西行的目的主要是为了赴印度求法，探究佛教各派学说分歧。鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。
唯识宗的主要思想
“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础，意思是万法皆唯识所现，识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
唯识宗，其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
令法久住，利益有情。令知第三时教，契会中道。为破除外道邪师等的无知邪知，遮种种异执，令于唯识深妙义理中得如实解。
玄奘在此基础上，还糅译了大乘唯识宗的经论，编成《成唯识论》10卷，宣传唯识宗的思想，即认为不是外境引起人的意识活动，相反，是意识的活动生出类似“外境”的表象。
唯识是讲什么的？唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲：「心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。」《心地观经》讲：「心生法生，心灭法灭。心染则国土染，心净则国土净。
唐朝法相唯识宗发展历程
1、唯识学在南北朝时期传到我国，到了唐朝发展到高峰，主要经历了三个阶段：地论时期、摄论时期、识论时期。
2、法相宗：西元七世纪间，唐朝玄奘大师西行求法，曾在那烂陀寺从瑜伽论师戒贤受学五年，传承《瑜伽师地论》的奥义，开创了中国的法相唯识宗。
3、在圆融无碍思想的支配下，华严宗随着历史的发展，理论上的调合色彩越来越浓。
阿赖耶识到底是什么意思?
阿赖耶在梵文中的原意为：藏，能藏、集藏，阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
阿赖耶识 ：ā lài yē shí 亦作阿黎耶识。 梵语？layavij？na的译音。意译为藏识。
阿赖耶识的解释亦作“ 阿黎耶识 ”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和 众生 “自我”的本源，它含藏着一切事物的 种子 ， 也是 轮回的主体和解脱的 依据 。
阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。
